己所不欲勿施于人，是什么意思？

“己所不欲，勿施于人”是指自己不喜欢的事物或者行为，不要强加给别人去做、去想、去要等等，体现了一种宽容的态度。

己所不欲勿施于人什么意思 己所不欲勿施于人什么意思二年级

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【出处】

这句话的出处是儒家经典读物《论语·卫灵公篇》第二十四章，孔子对仲弓讲解仁的内涵时提出的。

【原文节选】

己所不欲，勿施于人。

【译文】

不要将自己不喜欢的东西强加于人。

【赏析】

这个文章主要想告诉我们的，就是在人际交往中要尊重别人的意见和选择，不要强加自己的想法，以此来保持良好的人际关系。

【创作背景】

这句话的背景是儒家学说提倡的一种思想和道德体系，旨在推崇人类之间的关爱和宽容，建立一个和谐的。同时，这句话的内涵也反映了当时上的某些不良现象，如权利斗争、官场勾心斗角等，提醒人们要以身作则，不做强加于人的事情，保持公正和良知。

【注释】

己所不欲：是指自己不想要的，不喜欢的事物或行为；

勿施于人：则是不要强加于人、别人接受自己的意愿。

【生活启示】

在我们的日常生活中，我们经常会遇到各种各样的人和事，有些人会对我们非常友善，有些人则会给我们带来许多烦恼和不愉快。在这样的情况下，我们应该思考己所不欲勿施于人这句话的含义。

对于我们自己不喜欢的事情或行为，我们应该尽量避免去做或去伤害别人。相反，我们应该积极地去做一些有益的事情，帮助那些需要帮助的人，让他们感到快乐和幸福。这样做不仅可以让我们自己的心灵得到满足，还可以使我们周围的人对我们产生积极的印象，从而带来更多的好运。

在我个人的经验中，我发现当我用心去对待他人，遵循着己所不欲勿施于人的原则时，我的生活也变得更加美好。我发现，当我对他人表现出真诚和善良时，他们也会对我同样友好和热情。这使得我更加愿意去接触新的人和事，也更加乐于去尝试新的事物，让我的生活变得更加丰富多彩。

综上所述，遵循己所不欲勿施于人的原则，不仅可以让我们的心灵得到满足，还可以让我们的生活变得更加美好。因此，我们应该在日常生活中尽可能地遵循这个原则，对待身边的人和事，发扬人类的善良本性，让我们的生活变得更加美好。

喜欢传统文化的人，对这一句都不陌生也深知其意。“己所不欲，勿施于人”这是做人的修养。大意是自己不喜欢的、不愿意做的、或不想要的东西或事物，就不要强加给别人去做、去想、去要等等。人与人之间最重要的是互相尊重，切不可以自己的想法和感受去要求别人，这即是自私、也是缺乏素养的表现。

“己所不欲，勿施于人”，出自《论语·卫灵公》。意思是自己所不愿意的，不要强加给别人。体现的是一种宽容的态度。

己所不欲勿施于人的意思“己所不欲，勿施于人”出自儒家经典读物《论语》中的《卫灵公篇》第二十四章， 是孔子跟名叫“仲弓”的的对话，对话目的是向传授什么是“仁”。

“己所不欲，勿施于人”字面意思为，对于自己不喜欢的事物，就没有必要施加到别人身上。 这句话引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别人比自己做得好。 人与人之间的交往，最怕的是不能相互理解而产生隔阂， 有智慧的人，往往知人善用，懂得如何发掘和调动每个人的优势，让其发挥各自的作用。

己所不欲勿施于人解析“己所不欲，勿施于人”引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别人比自己做得好。

世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容心去和世界进行沟通，才会给自己少树立敌人。否则，会四面树敌，人生路越走越窄。

从处理人际关系的层面来看，“己所不欲，勿施于人”相当有用处。比如，老板给甲乙两名员工布置了相同的任务，甲因为综合能力要远远超过乙，他很出色地完成了任务，而乙没有完成。这时，不管是老板还是甲员工，都不能去训斥，甚至挖苦乙员工。

意思应该就是你自己不愿意做的事情，不要强求给别人做。所以也是告诉你，你要理解别人的感受。

就是自己不喜欢的东西，或者是自己不想要的东西，或者是自己不想从事的工作，不要施加在别人的身上，也不要强求别人做，别人根本就不喜欢做这个事情。

“己所不欲勿施于人”是一个中文古训，源自《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人”。它是指自己不喜欢的事情，不要做给别人，也就是说，如果你不想被对方做什么，就不要去做那件事情。

这句话是一种道德准则和行为规范，它的本意是教导人们要行事谦虚、谨慎，尊重别人的权利和自由，不要去伤害或侵犯别人的权益。同时，它也在教导人们要正视自己的行为和态度，反思自己的缺点和不足，改正自己的错误，成为一个有道德、有素养、有心的人。

这个古训在现代仍然有广泛的适用性，可以应用于人际交往、职场沟通、法律规范、团队合作等各方面。它提醒每个人在与他人互动中要有意识地尊重彼此，注重自我反省与修正，从而促进和谐、稳定、良好的人际关系和和谐。

自己不想要干的事情就不要要求别人干，一定要换位思考，这样才可以更好的进行相处。

一样的道理，有时候: 己之所欲，勿施于人

比如，有人喜欢这个款的度子，也有人喜欢那种款的度子。

喜欢的风格不一样而已。你喜欢/不喜欢的，可能别人不喜欢/很喜欢；别人喜欢/不喜欢的，可能你就很喜欢/不喜欢！

这个其实就是告诉大家要有同理心。

现代成功学，已经打破传统论理，又不想挨抽，还想抽别人

己所不欲,勿施于人是什么意思

己所不欲，勿施于人。欲:希望；勿:不要；施:施加。 自己不愿意的，不要加给别人。

简单地说就是推己及人，它和民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。所谓己所不欲，勿施于人，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样

生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。

推展资料：

有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你自食其果。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则。

【意思】欲：希望；勿:不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

拓展资料【读音】jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén

【引用】

1、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》

2、善男子，有一种法，菩萨摩诃萨常当守护。何等一法？所谓己所不欲，勿劝他人。如是一法，菩萨摩诃萨常应守护。——《大乘遍照光明藏无字法门经》

3、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》

【造句】

1、古语说“己所不欲，勿施于人”，所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活

2、那种视人生如流水、及时行乐的人生观是不可取的。己所不欲，勿施于人。

3、经常设身处地为他人着想。己所不欲，勿施于人。

意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。

扩展资料

原文：

《论语》

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

译文：

子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

注释：

一言：一个字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概

《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不愿意要的，不要强加于别人。

可进一步引申为：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。也就是，要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或自己本身也做到和别人一样了，那么提出的要求才会心安理得；可通俗理解为，自己做不到，就不能要求别人去做到。

己：指自己。

欲：想，想做。

勿：不要。

施：施加。

于：介词，在。

人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对。

这句话出自于《论语·颜渊》篇第二章，原文如下：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【白话译文】

仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答：“出门办事如同要去接待贵宾，役使如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪明，也要照您的话去做。”

扩展资料：

《论语·颜渊》篇第二章是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人”。只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。

己所不欲勿施于人，那么“己所欲”是不是就可以“施于人”？这是一个哲学反思。

对于一个命题，要做全面的分析而不是仅仅从片面出发得出偏见。

己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。

总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人是否愿意，而不能依据自己的标准来强加给别人。

参考资料：搜狗百科-己所不欲，勿施于人，搜狗百科-论语·颜渊

“己所不欲，勿施于人”，这是孔子所主张的处世原则。与其形成鲜明对比的是《圣经》中的黄金法则：你希望别人怎么对待你，你就怎么对待别人。孔子的子贡曾经请教说，有没有这样一个原则，它是我们终身都应该遵守执行的。孔子说，有的，这就是宽恕。

宽恕的意思是说“己所不欲，勿施于人”，也就是说，自己不愿意承受的事情，也不要强加给别人。与这个原则相伴随，孔子主张：自己想要达到的目标，也要帮助别人达到；不愿意别人以某种方式对待自己，自己就首先不要用这种方式对待别人。

孔子曾经对他的学生说过，他的所有主张中贯穿着一个基本原则。学生们都不理解这个原则是什么，只有曾参理解，曾参说，就是忠诚和宽恕。“己所不欲，勿施于人”是宽恕原则的表现之一。孔子认为，这个原则，是实行仁义的重要途径。如果每个人都从这里人手，就有可能成为一个具有仁义道德的人。这也是厚黑学的主张之一。

人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则。这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

罗斯福当助理时，有一天一位好友来访。谈话间朋友问及在加勒比海某岛建立基地的事。“我只要你告诉我，”他的朋友说，“我所听到的有关基地的传闻是否确有其事。”这位朋友要打听的事在当时是不便公开的，但既是相求，那如何拒绝是好呢?只见罗斯福望了望四周，然后压低嗓子向朋友问道：“你能对不便外传的事情保密吗?”“能。”好友急切地回答。“那么。”罗斯福微笑着说：“我也能。”

生活中我们就应该学会宽恕他人的不便，宽恕别人难免的小错误。无论是对同事、部下、朋友、合作伙伴、恋人，都该遵循。这是古人在长期的生活中总结出来的经验，是我们为人处世必须遵循的规则。苏东坡与一位名叫佛印的僧人打坐，请教这位大和尚：“你看我坐禅的样子如何?”佛印回答说：“你好庄严，好肃穆啊，像是一尊菩萨!”接着，他反问苏东坡：“你看我坐禅的姿态又如何呢?”苏东坡放浪形骸，生性不羁，从来不放弃嘲弄别人的机会，马上脱口而出：“啊，我看你坐的样子，很像一堆牛粪呢!”苏小妹告诉他：“因为佛印禅师心中有庄严肃穆的菩萨，所以看你也如菩萨；而你的心中只有一堆牛粪，所以，自然要把别人看成牛粪的样子了。”所以，在现实生活中，若是大家都能够以平常心待人接物，行为做事，也许会省掉许多不必要的烦恼。

为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。做人要厚道，己所不欲，勿施于人。从“自身”学习怎样对待“他人”这是最简单的一种做人学习方法。其实。道理很简单，自己不想去做的，就不要别人去做!

你明明知道此事不可为，有危险，所以自己不能去做，但是你却找了别人去做，让别人去冒险，而最终达到实现自己利益或者打击报复他人的目的的行为……这种人是的小人。

为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，看淡些，看开些，淡看人生，善待生命。淡泊明志，不为名利遮望眼；减少心欲，满足心灵，独品人生百态!这样就会觉得人生豁然开朗，有滋有味了。

有这样一个真实的故事：

在非洲某个内，那个白人实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低的种族，避之唯恐不及。有一天，有个长发的白人女孩在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。此时，她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。

她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客。对她则不屑一顾，她顿时怒气满腔，想走向前去责问那些招待员。当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。原来，她已被太阳晒黑了。此时，她才真正体会到黑人被白人的滋味!

因此，无论做任何事，我们都要设身处地去为他人着想。身为一名尽责的推销商，应有商业道德，不要只为赚取更多的盈利，而硬将顾客不需要或品质劣的产品推给他。

其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。

做一个正直的人，一个人格健全完善的人，受人尊崇。己所不欲，勿施于人，不自私欺心，妒贤防能；做一个彬彬有礼之人，有礼之人会做人，有礼之人会做事，注重形象，有教养，不树敌；做一个有个性的人，给自己一点自信!成功的道路靠自己闯，自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于你的自尊。且不可狂妄自负、骄傲自大，得意不要忘形，有本事不必自夸!否则只会失去处世的根本，丧失成功之契机!

厚黑哲理

当你和别人微笑，别人也报以微笑；你虚伪造作，别人也同样虚心意；你善用技巧，别人会用手段对付；你奉献了爱，得到的同样会是爱。

己所不欲，勿施于人

拼音：

jǐ

suǒ

bù

yù，wù

shī

yú

rén

释义：

欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。

出处：

《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

示例：

同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。

★清·夏敬渠《野叟曝言》百四十回

己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。

孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想掉，难道就不杀不想的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，自己也不要让别人去做。于：介词，在。

理解

“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。今天，在建设和谐的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是可以做到的。这还能促进团结，使安定。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。

欲：想，想做；勿：不要；施：施加。于：介词，在。

“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子：有一句可以概括规范自己一生行为的话吗？’孔子说：‘应该是恕吧。自己不想做的事，不要施加在别人身上。’”

本来恕是思想性的东西，本不应该放到规范人的行为的话上说的，那为什么孔子会混起来一起说呢？这里却有其原因：

西周得以完全剥削与奴隶劳动力，官与贵族的生活很富足，越是这样官与贵族的生活越是讲究，除了行为上的礼节，从《论语》里就能看到，什么肉割的不正都不吃，什么稍过夜的不吃等等，这就是他们生活上的礼.然而统治者贵族们欢无度，任意生育，正统子弟队伍，无限扩大，到了东周，民众已经无法养得起他们，如此礼崩乐坏，士的生活开始挨穷挨饿，充足生活都是给敢违反规定、肯给钱、给奴隶与民去工作，或自己下田工作部分官家贵族的这些人享了，守旧派家中没有了劳动力，自然挨穷。坚持守旧的孔子看在眼里，怕自己的学生们顶不了，克制不了自己，倾向改革派思想，所以叫大家克服自己坚持住原来这些绅士作风，提倡“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”然而，这样儒生们虽然说要守住，但现实又不得不让一些人心动，或有小动作，如孔子受困陈、蔡时，见到颜回用手抓锅里的饭吃，违反绅士风度违礼，面对自己喜爱的学生，孔子立即装着看不见，甚至连孔子都私下叫子贡拿象征身份的玉去换钱，经商（见《论语.子罕》），他自己也存着这些小动作，何况他人？所以颜回后来说给孔子听，是有东西掉入饭里面，他舍不得丢掉才抓起来吃的，孔子感叹推拖说，了解一个人太难了。

我们抓到这些要点，就会明白当子贡问，用什么话概括来规范一生行为时，孔子想到的是什么思想上的“恕”。也就是当时大家都有坚持不了东西，如果大家见到同道有违反礼的东西，就如孔子一样装没看到，无论什么原因首先只能大家包容，采取心灵上的原谅---恕，恕人恕自己，大家各做各的，己所不欲，勿施于人。不过孔子却没有想到，当他们心中都恕了，己所不欲，勿施于人的规范行为准则在这里，就变的毫无意义，倡周礼成了自相矛盾了。

解释 自己不想做的事，不要施加在别人身上； 出自《论语》，是古代思想家教育家孔子的名言；

原句 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ；

延伸 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

己所不欲,勿施于人什么意思?

"己所不欲，勿施于人"的意思是：自己所不愿意接受的，不要施加到别人身上。

该句出自先秦孔子的《论语》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

该文的白话释义是：（孔子）说：“那大概是恕吧！自己讨厌的东西，不要施加在别人身上。”

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。

《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的及再传记录孔子及其言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的主张、思想、道德观念及教育原则等。

作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

己所不欲勿施于人是什么意思

“己所不欲,勿施于人”是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.

“己所不欲,勿施于人”是指：自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣.

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所讨厌的事物,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.

当然,孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想掉,难道就不杀不想的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.

“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.

己所不欲，勿施于人什么意思？

“己所欲，亦勿施于人”的意思是：即使是你想要的东西或想做的事，也不能强加给别人。

这句话是告诉人们，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

己：自己。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对。

这句话的典故出自于《论语·颜渊》篇第二章，与“己所不欲，勿施于人”相对应，原文如下：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【白话译文】

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，但一定照您的话去做。”

扩展资料：

《论语·颜渊》共计24章。本篇中，孔子的几位向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。

其中的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“生有命，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子之美，不之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”。

第二章是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人”。只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。

参考资料：

“己所不欲，勿施于人”是什么意思？

已所不欲，勿施于人意思是说、无论做什么事都要推已及人将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以已推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。自己不想要的东西，切勿强加给别人。

出自《论语-颜渊》，《论语-卫灵公》。古代思想家教育家孔子的名言。

扩展资料：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） ，古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子曾带领部分周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有三千，其中贤人七十二。孔子后，其及其再传把孔子及其的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对和有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

扩展资料：

“己所不欲勿施于人”是什么意思？

己所不欲，勿施于人，意思是说自己不想要做的事情，就不要施加给别人，这句话不可以作为一个完整的道德系统。

我认为个就是你认为这个东西它有难度，经过自己的努力也很难完成，这个时候，出于对事情本身的考虑，以及自己能力的考虑，你不想要做。

我认为第二个就是这个事情，它本身已经无利于维护你自身的利益。当你做一件事情的时候，他不利于自己利益完成的时候，其实大多数人都是拒绝的。毕竟有一句古话，叫作人不为己，天诛地灭。人的本性其实是自私的，当这件事情完成之后，他并不能够给你带来利益，或者是损害你自身利益的话，其实你本身也不愿意去做。

告知真相，尊重选择

另外的话，其实当我们考虑对方需不需要的时候，我们可能出于一种对于对方的关心，但是其实我们从某一定程度上来说，没有尊重对方的性，以他个人的身份。

通常情况下，我们应该将事情的原委告诉对方，然后让对方做选择，这才是一个最明智的选择。但是在这个主观条件里面，是我们不想要的时候，就没有施加给别人，也就是说我自认为我不想要的东西，他也不想要。这个东西具有一定的狭隘性和主观性。同时没有给予对方一定的选择权和知情权。

意思是：自己不愿意的，不要加给别人。

拼音：[ jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén ]

出处：先秦·孔子《论语·卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

造句：

君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

“己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。

古语说“己所不欲,勿施于人”,所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活。

做人就应该存有宽容之心，也难怪孔子会说"己所不欲，勿施于人"。

子曰：“己所不欲，勿施于人。”。

那种视人生如流水、及时行乐的人生观是不可取的。己所不欲,勿施于人。

在现实中许多人都不能恪守"己所不欲，勿施于人"的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。

经常设身处地为他人着想。己所不欲，勿施于人。

俗话说：己所不欲，勿施于人；可俗话又说：顺我者昌，逆我者亡！人生充满无奈，懂得选择与拒绝也是一种智慧，愿笑口常开，春风伊面！

“和而不同”、“亲仁善邻”、“己所不欲，勿施于人”，讲的就是文明和文化多样性中的统一性。

君子不为已甚,己所不欲勿施于人,况且人命关天,小居士不可轻视人命!

修身养气以德服人，身体力行以正服人，严行律心以信服人，己所不欲勿施于人，做事用心以诚服人，文辞含蓄以善服人，明理笃行以理服人，人人学之。

小姑父要是在街上多看一眼美女,都会被你抓破脸回家,小姑姑,这做人啊,要己所不欲,勿施于人!

出自《论语》。意思为自己不喜欢的言行，就不要以那种言行对待他人。 自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。

“己所不欲，勿施于人”应为“非其所欲，勿施于人”

人与人之间，物与物之间都存在同质性和异性这两个方面。就同质性而言，“己所不欲，勿施于人”是正确的。如老师不愿意挨批评，学生同样也不愿意挨批评。所以老师要多做性的鼓励，少做压制性的批评。就异性而言，“己所不欲，勿施于人”是有问题的。以饮食为例，有人怕辣，有人吃辣。老师做事多从功利性、目的性出发，学生做事多从兴趣性出发。孩子是当下感最强的人，他们只在乎当下的喜悦和满足，不理解什么“远大理想”。

庄子是最清楚这一点的人，他说：“鱼处水而生，人处水而。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。”所以对“己所不欲，勿施于人”要具体情况具体分析，防止出现“正复为奇，善复为妖”的傻事。

就在我以为弄清了对“己所不欲，勿施于人”的理解之后，却从《管子·小问》中看到了“非其所欲，勿施于人，仁也”一句。这一句就全面了。

原意是：自己不愿意做的事，不要别人去做，

女人在这样的情况下对你说，可以理解为：请你先从你自己的角度考虑一下，我们两适合吗，如果不适合，就不要浪费大家时间了。

说得粗陋些，就是要你洗撒泡尿照照自己。呵呵，请别介意

己所不欲，勿施于人，出自《论语》。古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。

自己没做到的不要强求别人去做到

最通俗易懂的意思就是：自己不愿意去做的事也不要勉强别人去做。

じ秋★夕 ：的回答前边解述部分蛮好！后边的例子不恰当，咱们不是讨论道德和人性，是在讨论语句的含义