方回的《瀛奎律髓》 因江西诗派都以学杜甫，遂以杜甫为一祖，黄庭坚，陈师道，陈与义为三宗

江西诗派一祖三宗_江西诗派一祖三宗的三宗是

江西诗派一祖三宗_江西诗派一祖三宗的三宗是

一个小组

把杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗

江西诗派的后人方回称杜甫，黄庭坚，陈与义和陈师道为一祖三宗。

其中杜甫为一祖，黄庭坚，陈与义和陈师道为三宗。江西诗派强调的特点是"点石成金"和"夺胎换骨"。诗至盛唐杜甫，各体兼备，卓然大家，后世宗之。宋胡仔苕溪渔隐丛话卷四十九云:"近世学诗者，率宗江西，(黄庭坚，江西分宁人。)然殊不知江西本亦学少陵(杜甫)者也。陈无已(师道)曰:豫章(江西地名，此指庭坚。)之学博矣，而得法于少陵，故其诗近之。

今少陵之诗，后生少年，不复过目，抑亦江西之意乎?江西平日语学者为诗旨趣，亦独宗少陵一人而已"。宋人确以少陵为圭臬，庭坚尤心慕手追。元人方回选近体诗为瀛奎律髓一书，其卷一晁端友、甘露寺诗后批云:"山谷(庭坚别号)法老杜，后山(师道别号)弃其学而学焉，遂名黄陈，号江西派，非自为一家也，老杜实初祖也。"其卷十六陈与义，道中寒食诗后批云:"余平生持所见，以老杜为祖，老杜同时诸人，皆可伯仲。

宋以后，山谷一也。后山二也。简斋(与义别号)为三。吕居仁(创江西宗派图，列诗人二十五)为四。曾茶山为五。其他与茶山伯仲亦有之，此诗之正派也。馀皆傍支别类，得斯文之一体者也。"其卷二十六陈与义，对酒诗后批云:"此诗中两联俱用变体，各以一句说情，一句说景，奇矣!此非深透老杜、山谷、后山三关，不能也。"又于清明诗后批云:"呜呼!古今诗人，当以老杜、山谷、后山、简斋四家，为一祖三宗，馀可预配飨者有数焉。"故一祖三宗之说，实肇始于方回。

一祖指的就是杜甫。

三宗主要说的就是包括黄庭坚，陈与义以及陈师道在内的三人，他们被称为三宗。

把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的宗“一祖三宗”之说。

一祖是杜甫，三宗说的黄庭坚，陈与义以及陈师道，他们都是江西很出名的人物。

杜甫是一祖，三宗就是黄庭坚，陈与义，陈师道。没有他们可能就没有江西诗派。

一祖说的是杜甫，三宗说的是黄庭坚、陈与义、陈道师。都是文学造诣比较高的人。

江西的一祖指的就是杜甫，三宗则主要说的就是包括黄庭坚，陈与义以及陈师道。

江西诗派尊崇“一祖三宗”，其中“一祖”指的是哪位诗人？

江西诗派尊崇“一祖三宗”，其中“一祖”指的是哪位诗人？

A.杜甫

B.王安石

正确：A

杜甫为一祖，黄庭坚，陈与义和陈师道为三宗。江西诗派强调的特点是"点石成金"和"夺胎换骨"。

宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”，并尊黄庭坚为师派之祖，下列陈师道等二十五人。到了宋代因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。江西诗派的创作主张及特色是：重视句法、喜用拗句；用典以故为新、变俗为雅；风格生新瘦硬．但兼有浏亮芊绵。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。江西诗派是宋诗发展过程中的重要环节。

江西诗派

1．江西诗派是宋代影响的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。

2．得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。

3．是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等。

4．江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。