子曰：“君子坦荡荡，小人长戚。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚。” 本文分类：论语名句发布时间：2014/7/6 子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚②。”

君子坦荡荡感悟_君子坦荡荡句子

君子坦荡荡感悟_君子坦荡荡句子

——《论语·述而》

注释

①坦荡荡：心胸宽广、开阔，容忍。

②长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

译文

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

评析与感悟

“君子坦荡荡，小人长戚戚”是人们熟知的一句名言。作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

扩展阅读

孔子圣迹图·子路问津

鲁哀公四年（公元前4年），孔子从叶返回蔡国，忘记了渡口，看到长沮、桀溺在耕田，就让子路去问。他们说：“像洪水一样的坏事到处都有，谁能改变呢？你与其跟着逃避坏人的人，哪能赶得上跟着我们这些逃避乱世的人呢？”说完，继续耕作。

子曰：“不在其位，不谋其政。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

《论语》中“君子坦荡荡，小人长戚戚”怎么理解？

我们每个人都是小人，也都是君子，我们每个人都经历过小人和大人这两种生命状态，抛开斤斤计较，患得患失，那个心胸开阔，气定神闲的你就能回归。

“君子坦荡荡，小人长戚戚” 这句话出自《论语》，从字面上理解就是：君子心胸宽广坦荡，而小人则时常陷入忧思之中。需要特别说明一下的是，这里的君子自然是指品德高尚之人，但这里的小人却不是我们现代常说的“卑鄙小人”中的那个小人，这个“小人”和君子相对，其实指的是没有那么高尚的品德修养的普通人。

君子大多饱读诗书，对这个世界的理解比较透彻，他把世间所有事情都看开了，所以在面对事情的时候，可以做到宠辱不惊、心胸坦荡，自然也就没有那么多的烦恼。

像孔子最喜欢的颜回，就是个君子。颜回身居陋巷，吃的是粗茶淡饭，别人都受不了这样穷困的生活，可颜回却安贫乐道，不改志向。颜回一心追求人间正道，心胸坦荡，对一切困难总能泰然处之，已超脱了普通人的范畴，进入了君子的境界，值得我们学习。

只是，君子并不好当，我们可以扪心自问一下，有谁能做到不计算自身的利益有没有受到侵害？有谁能做到不计较斤斤得失，把一切视为浮云？我们绝大多数人都在尘世筹谋着、算计着、忧虑着，可是如果站在君子的角度来看我们大多数人的状态，君子大概会哑然失笑吧。

君子难做，我们绝大多数人都达不到君子的境界，但是，我想说，我们可以在品行方面去努力接近和效仿君子，因为你靠近君子一些，便能活得超然一些，睡得安稳一些，这对自己的身心也是大有裨益的。

如果是一个君子的话，肯定做什么事情都比较坦荡 ，不会藏着掖着，那么如果是小人的话就不一样了，喜欢在背后捅你一刀。

君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。

坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。

如果是一个君子的话，肯定做什么事情都比较坦荡 ，不会藏着掖着，那么如果是小人的话就不一样了，喜欢在背后捅你一刀。

孔子说：“君子的心胸宽广，光明磊落，小人却总是斤斤计较，带着烦恼。”

真君子都有着旷达的心胸，他们不拘泥于物，既不以物喜，也不以己悲。因此，无论在什么情况之下，都能够无愧于心，始终坦坦荡荡。但小人则多以私利为重，经常患得患失，心胸狭隘，故时常忧愁烦恼。这便是“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

理解为君子是不会说任何谎话的，但只有小人会千方百计的藏自己的心思，君子和小人大不相同。

简单来说就是君子不拘小节，小人处处找茬。

论语 名句 感想

什么是“巧言”？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是

的，这些与学问都不相干。“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的界，

因为那是的。我们从电视中就看得到，那个小丑表演的角色，动作一出来，就表示“巧言令色”。

“巧言令色鲜矣仁”，我经常也跟同学们讲，作个修养是容忍。有的人不一定像小丑那样的“巧言令色”，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。所以知道了

自己的缺点和大家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。大家经验中体会到，当你在上面指挥时，觉得那种味道很好；但是这中间很陷人、很迷人，那就要警惕自己。你说素来不要名、不要钱，只讲学同，就有人来跟你谈学问。要注意，“上有好者，下必甚焉。”他那个学问是拿来作工具的，所以除了要懂“巧言令色鲜矣仁”这个道理以外，相反的，我们作学问要踏实，不能“巧言令色”。

“四书五经”中的许多名言警语早都忘记了，惟独孔老夫子的“君子坦荡荡，小入长戚戚”这句话，倒还时时记起。征诸古籍，“君子”与“小人”，在西周时期原是分别代表统治阶级与被统治的劳动的。迨至春秋末年，“君子”与“小人”的解释多了一层含义，即也被人们用作为有德者与无德者的称谓。照此解释，这两句话的意思应该是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。

予生也晚，没有见到过那种“不戚戚于贫，不汲汲于富贵”的高士黔娄或隐君子陶潜，但心地光明、坦荡无私的革命者，却接触过许许多多。同志在《论员的修养》一书中列举了人的种种高尚品格，其中一条就是：“他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心，在内没有要隐藏的事情，‘事无不可对人言’，除开关心和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。”借用古语来表述，也可以说是“君子坦荡荡”吧。

同样，在日常生活中也经常能看到那种心地褊狭、不堪，丝恩发怨耿耿不能去怀的入。他们得利则跃跃以喜，失意则戚戚以忧，庸人自扰，患得患失，有时竟会闹到凄凄惶惶的地步。

君子坦荡荡小人长戚戚的感想和认识300字左右

首先，君子坦荡荡，小人常难过

“君子坦荡荡，小人常难过”，这实际上是讲从角度的看法君子和小人的区别。为什么会君子坦荡荡，小人常伤心，为什么？从感知，特别是道德的角度来看，形成点，这个问题是不难理解的。

知觉可分为两种外部观感和内在感知。 “君子坦荡荡，小人常伤心，说：”当然是有小人君子，是内部意识的巨大异的存在。内部的看法可以分为两种内部感知到A组和B组的内部看法。组内的感知是所述主体（包括大脑）引起的天然物质的移动;乙内感知在一定的条件下生成的，一个特定的环境，可分为环保型内部感知，行为，感知和思想3的主要概念是密切相关的，人类的室内设计的感知。为什么君子坦荡荡，小人常难过的原因，无论是体现在君子与小人的CPI的异，也体现在与内部分歧的看法君子小人B的内部看法的原因。

二君子喻于义，小人利润

“君子喻于义，小人利”，这实际上是讲从概念的角度君子和小人的区别。这个问题，其实已经涉及上述。现在只强调两点：

- 首先，为什么比较容易接受的好绅士道德是从他的身体（包括脑部）的物质好的内在运动密不可分的原因。由于这种良好的身体（包括脑部）的内在物质运动，会造成他接受良好的道德价值观的过程中更容易被接受他的感情。之所以小人更容易接受坏道德，同样离不开他的身体（包括大脑）坏固有的物理运动。因为这个可怜的身体（包括脑部）的内在物质的运动，会导致他接受不良的道德观念更容易被接受他的感情的过程。

二，谁想要建立自己的道德观念，都是从特定的环境是分不开的。当然也真君子小人和。良好的道德价值观盛行的环境，君子更容易成为君子;坏的道德观念盛行？在一个环境，小人更可能成为一个恶棍。如果只强调身体（包括脑部）的物质内部运动，不强调环境的制约作用，那么为什么良好的环境，以产生更多的好人，坏人和坏的环境更加脆弱，很难了解真正的原因，我们的之一。

三天行健，君子以自强不息

“天行健，君子以自强不息”，这反映了一个事实，即君子的行为特征。这些行为包括两个功能：一个是“自力更生”，这是很难的，艰苦的工作;一个是“天人合一”，它将会与大自然相吻合的方式的客观规律，以提高自己。因为君子是按照自我完善的客观规律，其结果将是心灵和身体内部的和谐与团结的物质运动和外界的物理性运动，主观世界与和谐世界和谐统一与客观世界的统一。这种和谐的水平统一，也许是古人所谓的“天人合一”的境界。

小人是不可能的或非常困难的“天人合一”的方式去“自力更生”。但有两个方面的原因：首先，他承受了各种面对的人生历程中，难以忍受的原因，困难和障碍，他的身体（包括大脑）密切相关的运动形式的天然物质的存在;其次，它是很难知道他的客观规律的性质，原因是很难知道的，我很害怕，他的感受和想法在各种公认的现实密切相关。

以上，从三个方面分析了粗糙和君子小人的区别。当然，在今天的环境下，“讲”什么君子小人和，似乎有点可笑，甚至有人反感。我们只是想借用这两个概念，看看今天的是现实的。当然，在今天的现实，也有好人，坏人不坏的人，等 - 事实上，任何现实就是如此。了解古人对君子小人的区别，对生活的各种好的，坏的和不坏的人现实的理解，无疑具有积极的借鉴