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犹且从师而问焉怎么翻译(犹且从师而问焉焉是什么意思)
犹且从师而问焉怎么翻译(犹且从师而问焉焉是什么意思)
1、1. 【《师说》中“不拘于时,学于余”的“于”分别什么意思】 句中加粗的字的正确意思与读音是( ) ①仆道不笃 ②被南越中数州 A.①深厚 dù ②同“披” pī B.①深厚 dǔ ②覆盖 bèi C.①忠诚 dǔ ②覆盖 pī D.①忠诚 dù ②同“披” bèi 10.与下列两句中加粗的实词的用法全都相同的一组是( ) ①群怪聚骂 ②指目牵引 A.①素善留侯张良 ②非能水也 B.①老吾老以及人之老 ②吾得兄事之 C.①必复之全之 ②沛公军霸上 D.①不耻相师 ②去今之墓而葬焉 11.对下列句子加粗词语的解释错误的一项是( ) A.犯笑侮 犯:触,这里是冒着、顶着的意思. B.因抗颜而为师 抗颜:指态度严正不屈. C.而增与为言辞 增与:诬加. D.余以为过言 过:过失、错过. 12.句子翻译正确的分别是( ) (1)辱书云,欲相师. A.承蒙您来信说,希望能互相学习. B.您在一封令我感到羞愧的信里说,想拜我为老师. C.承蒙您来信说,想拜我为师. D.您在一封令我感到羞愧的信里说,希望能互相学习. (2)韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪.( ) A.韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪. B.韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪. C.韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪. D.韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而又想让自己充当越州的雪. 13.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻,理解正确的一项是( ) A.歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德. B.抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉,并自喻自己的高洁品德. C.表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践. D.说明自己被贬越州的处境,表达对世风日下的不满之情. 14.以下四句话中,不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是( ) A.仆道不笃,业甚浅近 B.孟子称:“人之患在好为人师.” C.吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎? D.然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳. 再次扩展: 《师说》练习 1、从下列各题的加点词中,分别找出两个意义相同的词. ①A.闻道有先后,术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑 答:〔 〕与〔 〕 ②A.师道之不传也久矣 B.师者,所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 答:〔 〕与〔 〕 ③A.今之众人,其下圣人也亦远矣 B.圣益圣,愚益愚 C. 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听,以光先帝遗德 答:〔 〕与〔 〕 2、文言中,名词和形容词在句子里活用作动词,除使动用法外,还有一种常见用法.如“吾从而师之”的“师”,就有“以……为师”的意思.这叫做“意动用法”.说说下边句子里加点的词用作什么词类,作何解释. ①.巫医乐师百工之人,不耻相师 耻: ②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师: ③且庸人尚羞之,况于将相乎 羞: ④登泰山而小天下 小: ⑤邑人奇之,稍稍宾客其父 奇: 宾客: ⑥粪土当年万户侯 粪土: 3、指出下列加点词的古今义 ①古之学者 古: ;今: ②句读之不知 古: ;今: ③小学而大遗 古: ;今: 4、把下面文言句译成现代汉语. ① 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也. 译文: ② 好古文,六艺经传皆通之,不拘于时,学于余. 译文: 5、本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识? 答: . 6、与《捕蛇者说》比较,指出它们运用的对比手法有什么不同? 答: . 7、背诵全文. 阅读下面的文字,完成8-10题. 嗟夫!师道之不传也久( )!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.,是故圣益圣,愚益愚.①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此( )?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.②彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明( ).巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰云者,则群聚而笑之.问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪( )! 8、文中括号处应填的文言虚词依次是 / / / 9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是 A于其身也,则耻师焉,惑矣 欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之 .B. 或师焉,或否焉 或王命急宣 而或长烟一空 左右或欲引相如去 C其出人也远矣 蜀山兀,阿房出 农不出则乏其食 公拆袄,出珠授之 .D. 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸,不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸,不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 D 10、翻译下列语句. ① 师道之不传也久矣. 译文: ② 其可怪也( )! 译文: 拓展创新 阅读下列文段,完成11-15题. 二十一日,宗元白: 辱书云,欲相师.仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者.虽常好言论,为文章,甚不自是也.不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取.仆自卜固无取;令有取,亦不敢为人师.为众人师且不敢,况敢为吾子师乎? 孟子称“人之患在好为人师②”.由魏、晋氏以下,人益不事师.今之世,不闻。
2、2. 文言文何岳还金在线翻译原文秀才何岳,号畏斋。
3、曾夜行拾得银贰百余两,不敢与家人言之,恐劝令留金也。
4、旦日携至拾银处,见一人寻至,问其银数与封识皆合,遂以还之。
5、其人欲分数金为谢,畏斋曰:“拾金而人不知,皆我物也,何利次数金乎?”其人感谢而去。
6、又尝教书于宦官家,宦官有事入京,寄一箱于畏斋,中有数百金,曰:“俟他日来取。
7、”去数年,音信,闻其侄以他事南来,非取箱也。
8、因托以寄去。
9、夫畏斋一穷秀才也,拾金而还,暂犹可勉;寄金数年,略不动心,此其过人也远矣!译文秀才何岳,自号畏斋,曾经在夜晚走路时捡到200余两白银,但是不敢和家人说起这件事,担心家人劝他留下这笔钱。
10、第二天早晨,他携带着银子来到他捡到钱的地方,看到有一个人正在寻找,便上前问他,回答的数目与封存的标记都与他捡到的相吻合。
11、就还给了他。
12、那人想从中取出一部分钱作为酬谢,何岳说:“捡到钱而没有人知道,就可以算都是我的东西了,(我连这些都不要,)又怎么会贪图这些钱呢?”那人感激的离开。
13、他又曾经在做官的人家中教书,官吏有事要去京城,将一个箱子寄放在何岳那里,里面有金数百两,(官吏)说:“等到他日我回来再来取。
14、”(官吏)离开了许多年,没有一点音信,(后来)听说官吏的侄子因为他的事情到南方来,但并不是取箱子。
15、(何岳)于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。
16、秀才何岳,只是一个穷书生而已,捡到钱归还,短时期内还可以勉励自己不贪心;金钱寄放在他那数年却一点也不动心,凭这一点就可以看出他远过于常人。
本文到这结束,希望上面文章对大家有所帮助。
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