求作文，题目是‘己所不欲，勿施于人，（ 600字左右）

“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。它精辟地阐述了孔子对“仁”和“恕”的解释，是处理人际关系的重要原则。是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所厌恶的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。这是尊重他人，平等待人的体现。今天的我们在这句箴言中又能获得哪些新的启迪呢？首先是与人交往方面的。所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。有很多词汇都可以归属于他，譬如仁慈，真诚，善良，诚信。人因为渴望被善待，所以有了爱人之心；因为渴望他人的真心，所以迸发了诚挚的感情；应为渴望道德健全的环境，所以才自发地诚信待人。节义廉退，颠沛匪亏，仁慈恻隐，造次弗离；重诺守信，人必近之，狡诈欺蒙，人必远之。总之，从自己的内心出发，推及他人,理解他人, 朝夕相处的人们只有将心比心，才能心心相印。其次，这句话也是我们修养品性的原则之一 己所不欲，勿施于人，就是以大海般的阔达胸襟对待身边的人或事。这是一种君子坦荡荡的风度，是一种澹泊以致远的气质，是宰相肚里能撑船的风采。以这样的心态处世，只不过是在心中给矛盾开辟一块空地，却成全了自己的人格魅力，岂不是退一步海阔天空了吗？ 每个人都是一面镜子，反射越多的光线，自己也就更加闪亮；与什么样的人交往，自己也就受到怎样的影响。曾说过，我们的命运，就是我们行为的总和。播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运。更进一步地，对待整个宏观的世界，都需要我们怀着这种旷达胸怀。记得我在一个北方城市旅游时，看到那里如茵的草坪上没有一个行人的脚印，后来我发现草坪的边缘那块牌子上写的不是禁止践踏，而正是这句“己所不欲，勿施于人”。我想，正是这种生动的换位思考，引起了人们心灵的共鸣，激发的人们对大自然的怜惜和爱护。生活中，对待一花一叶一草一木，你是否都对他们产生恻隐之情呢？记得习惯地关紧水龙头，近百个城镇都正极度缺水。不要去打扰正在抽条的柳枝，让他们给校园更增一抹春意盎然。还有，每天多做一件善事，哪怕是原谅别人的一次迟到，记住自己的一次许诺……这一切，都阐释着仁爱和宽恕。最细微的情感，往往折射着最基本的人性。草坪边的那块木牌，让我们联想到全都在探寻的一个词汇:和谐。和谐与儒家思想的提倡有着不可分割的联系，我们学习孔子的思想，就必须在现实中实际地应用并充实它的内容。己所不欲，勿施于人，人与人相处如是，与交往亦如是。作为外国语学校的学生，树立世界观念和全球意识是我们必须具备的素养，在会议的圆桌上淡定自若仁义礼让，不正是儒家思想在现代世界的风采！诚然，小到一个人，大到一个，这句话在今天成为了经典的座右铭，珍贵的润滑剂。己所不欲，勿施于人，希望每位同学把他铭记于心，付诸于行！

己所不欲勿施于人自拟题目_己所不欲勿施于人作文题目怎么写

己所不欲勿施于人自拟题目_己所不欲勿施于人作文题目怎么写

关于己所不欲勿施于人作文精选5篇

“己所不欲，勿施于人”亘古不变的，洋溢着仁爱的人性之美，是带人接物的原则。下面给大家分享一些关于己所不欲勿施于人 作文 ，希望对大家有帮助。

关于己所不欲勿施于人作文1

将心比心是人世间最美好的东西。听妈妈说，她不小心把别人的车撞了，本可以神不知不觉地溜走，但她没有，反而主动找到了车主道歉。我特别受触动，妈妈说：“我只是希望我的车被撞时，撞车者也能主动道歉!”

那天，我和奶奶坐公交车去学校上课。刚上车，车子就启动了。可开出不远，车子又停了下来。

我们奇怪极了，还以为出了什么故障。车上其他乘客也纷纷议论，看向司机叔叔。司机叔叔并没有下车 修理 ，而是目不转睛地看着后车门。我顺着他的目光看去，只见远处一位白发苍苍的老奶奶正急匆匆地向我们的公交车招着手。她离车不远了，我这才看清，这是一位年纪七八十岁的老人，拄着拐杖，步履蹒跚……

这时，她已经走到门前，门“咯吱”一声开了，老奶奶慢慢上了车。我看见，她脸上满是皱纹，眼窝深陷，牙齿几乎都没了。她感激地对司机叔叔说：“谢谢师傅，要不是你等着我，我就赶不上这班车了!”司机叔叔笑着说：“这是应该的，不谢不谢!”

而这个时候，一个头发染成五颜六色的年轻小伙子，突然恶狠狠地说：“停车那么长时间，就为了一个老太婆!浪费了我上班时间!”此话一出，车上立即有许多人谴责他，“我们要尊老爱幼!”“你怎么能这样无礼呢?“

司机叔叔开口了：“小伙子，你这话可说得不对。你家也有老人吧?如这位老人就是你的亲人呢?再说了，我们每一个人都会老去，难道你希望在自己老去时也被人嫌弃吗?我们要学会将心比心!”

不知道是谁带头鼓起了掌，顿时掌声一片。那个年轻人脸涨得通红，低头不语。

是啊，在生活中，我要学会将心比心，己所不欲，勿施于人。这样我们的生活就多了一份温暖，一份美好。

关于己所不欲勿施于人作文2

恶作剧，是我们的一种游戏。尤其是对于我们男生来说，恶作剧就是一个战场。我也经常参与恶作剧，有开心，有快乐;但也时常气愤，甚至愤怒。

记得有一次，我帮小志把书包带回寝室后，突然心血来潮，想对小志来一个恶作剧。我将他枕头藏到柜子里，又把他书包塞到窗帘后面。一切准备就绪，我迅速撤离到楼下，绕着教学楼跑了一圈，而后慢吞吞的跟在小志身后回寝室。

小志推开了寝室的门，我飕飕跟了进去。“你帮我带回的书包呢?”他问。“没有啊，我没帮你拿。”我无辜的摊摊手。他开始着急了，风一样的跑了出去，一会儿又空手而归。他跑来跑去，像热锅上的蚂蚁急得团团转。他双手又将床给翻了个遍，结果还是没有找到书包。他无奈地抬起头，慢慢躺了下去。我忍住笑，装不知道。躺了一阵子，他才发现一直没睡在枕头上。“咦，我枕头有脚了吗?”我装睡了。他起身把柜子翻了后，找到了枕头。“是谁给我藏起来了?”我继续装睡。他去上了个厕所，我趁机把他书包放在了他床上。他一回来，一脸激动与疑惑。就问：“我书包跑回来了吗?”他非常迷惑，抓挠着头皮。下午起床，我们下楼后，我才说：“是的。”他瞪了我一眼，“你记着!”

第二天，我又想重来一次，再用另一种方式耍他。我在他睡觉时将他鞋子扔在床上。他醒了，“好烦，能安静点吗?”他没有理睬我。

第三天，我睡觉时，“咦，我的书呢?”我东找找，西翻翻，急得跺脚。，一位同学好心告诉了我，我才把我的书从别人的柜子里找了出来。“谁藏的?”“我!”小志笑着。我无话可说。毕竟，这个战场是我先发动的。

恶作剧，是一根绊人的绳子。在有人被你戏弄时，你要想一下你被别人戏弄的后果，将心比心。

己所不欲，勿施于人。

关于己所不欲勿施于人作文3

那是一只颤抖的生灵。在茂密的草丛中，它不知所措地拍打着小小的羽翼，低低地鸣叫着。那一瞬，我的灵魂似乎被什么击中了，我战栗了一下，把它带了回去。

它是一个如此疲弱的生命，为了求生，把自己弄得伤痕累累。我小心翼翼地为它治疗，并且把它安置在一个柔软的小窝里，它并没有反抗，静静地待在窝中，好奇地环视四周，时而小声地鸣叫，时而安然入睡。

我那犹如铁笼般的牢房因这位新成员的加入，不再显得索然无味了。为了它，我宁愿整天呆在那儿，看着它的伤慢慢地痊愈。没有一种快乐比这更美妙了。我似乎可以听到它伤口愈合的声音，还有片片小痂脱落的声响，似乎生命便是这般奇妙，让人变得敏感多情。

我天天伴在它的身旁，看着它用小小的嘴整理着羽毛，看着它站着抖抖双翼，看着它蹒跚地走上两步，便跌倒了。我巴不得自己可以成为它的同类，跟着它一起抖擞抖擞精神。

渐渐地，一个自私的念头在心底形成了，并且把我困住了。看着它一天天痊愈，我越不愿让它离开。

我的天空渴望有另一丝生命在徘徊。我希望它能够伴着我在这小小的房间中呼吸着一样的空气，一如它只能在我的世界中飞翔一样。

它终于痊愈了，比过去还活泼好动，常常伫立窗前，跃跃欲飞。

我会放它飞翔，但前提是所有的门和窗早已关好。固执如它，总朝着蔚蓝的天空展开双翅，即使被透明而坚固的玻璃阻挡了无数次。它似乎毫不眷恋我的溺宠。可那又如何?同样倔强的我，也能毫不在意地把它锁在房间里，甚至铁笼中。美丽的它开始病了，郁郁寡欢，没有了欢快的舞蹈和婉转的啼唱。

生命不适合关在笼中。

所以它静静地躺在笼中，一动不动。我很难过，因为它再也无法为生命歌唱。

后悔把我淹没了。

我是那样厌恶被囚锁在铁笼中，但偏偏是我无视一个生命的意愿和向往，把我的快乐建立在它的痛苦之上。

己所不欲，勿施于人。

关于己所不欲勿施于人作文4

共享，一个能够完全诠释现代状况的词语。

在发展，时代在变迁，人类将面向新的辉煌。随着共享单车的身影渐渐出现在人们的视线中，一些不文明的现象也悄然发生……

秋风萧瑟，黄叶纷飞。冷风调皮地灌入我的喉咙，胸腔以及全身上下数以万计的毛孔。我打了个寒颤，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的热茶，温暖我早已冰冷的身体。可是一抬头，便看见了一个令人惊异的现象：随着风儿的“轮番轰炸，穷追猛打”，一辆共享单车轰然倒地，激起一地尘埃。灰尘飘飞，连锁反应接踵而至，共享单车一辆接着一辆陆续与大地来了个亲密接触。就这样，一排共享单车全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地时强大的噪声波钻进了十米之内每一个人的耳朵当中。

我愣住了，连忙上去扶起共享单车。摆正车头，使车身平衡。却见路人行色匆匆，神情漠然，或低头欣赏自己散发着魅力的手机，或抬起头装作没看见这一“壮观”的景象，或脚步急促，似乎有急事。我诧异万分，心灰意冷，小心好似被冷风撕开了一个大洞，“呼呼”地刮着冷风，隐隐作痛。

“姐姐，你在干什么呀?要不要我来帮你?“我扭头看去，一个身穿红衣的小女孩正站在路边，笑盈盈地看着我。那纯真无邪的脸庞和清澈动人的眼眸，似误惹凡间的天使，令人从心底升腾起一股浓浓的喜爱之情。

只见小女孩笨拙费力地扶起比自己略微高的共享单车，就这样重复了三次。我怔怔地看着，冰冷的心似乎被温暖填满，一股暖流在我的心中涌动并雀跃着。“你看姐姐，这样就好了吧!”我望着排列整齐的共享单车和这个不到我腰部的小女孩脸上纯真的笑容，阳光钻出云层，照在她的脸上，那金黄的细密的绒毛依稀可见。我的心中翻涌着强烈的情愫，千言万语融成一句话：“谢谢你!”

共享，于人方便，于己方便。共享，不是看见别人而对困难“事不关己，高高挂起”，而是笑对每一个有困难有需要的人，并伸出那只温暖的援手，才能让人间的爱在人与人之间传递，让人间真情温暖每一个人。

共享的初衷是让人与人之间的联系更加紧密，并不是大家一起享有的东西便可随意损坏。在这个共享时代中，我们要本着“己所不欲，勿施于人”的原则，并通过共享使人们充分体会共享真正的意义。

关于己所不欲勿施于人作文5

名言 警句指的是名人所说的富有哲理的话和能够警示人们的 句子 。其中给我印象最深、启示的就是“己所不欲，勿施于人”。

“己所不欲，勿施于人”是我国的“至圣先师”孔丘的一句名言，意思是：你自己所厌恶、不想要的，就不要强加到别人身上。我就曾经遇到过一件事情，引发了我的深思。

有一天，我去家里玩，他热情地招待了我，还分给我麦当劳的薯条、汉堡、鸡翅……一大堆好吃的。我正愁饿肚子呢，看到这些东西，我高兴得跳了起来，不一会儿就将它们消灭得干干净净，美美地打了个饱嗝。

吃饱喝足之后，我们将和电视连接起来，一人手握一个，开始 足球 比赛游戏。，我们打成了平手，我心里很不痛快，于是打了他一拳。就这样，我们打了起来，友情四分五裂。

回家后，妈妈狠狠地批评了我一顿：“你怎么能这样!如果你是对方，你招待吃东西，玩游戏，他却无故打你，你会是什么感受?己所不欲，勿施于人，懂不懂?要换位思考，考虑别人的感受，知道吗?现在去道歉，态度诚恳，不许胡闹!”妈话让我心悦诚服也感到羞愧万分，于是我去向道歉，友谊的小船才继续向前航行。

许多名言都能人们的行为，许多看似平凡的语句里，都蕴含着深奥的道理。我会永远记住：己所不欲，勿施于人!

关于己所不欲勿施于人作文精选5篇相关 文章 ：

★ 己所不欲勿施于人作文

★ 关于《己所不欲勿施于人》发言稿范例

★ 关于《己所不欲勿施于人》发言稿

★ 己所不欲勿施于人典故

★ 精选5篇高二应用文的作文

★ 坚守道德底线500字精彩作文5篇

★ 作文同学之间作文5篇精选

★ 换位话题作文5篇合集

★ 以换位话题作文5篇合集

★ 我身边的作文900字五篇

《己所不欲，勿施于人》为题写一篇作文

放大回放电脑 白vcvcjh比较好vcjv就会很好好好好很好 解决就就iui i i i i iiuuuuuu 哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦 哦哦 我往往 往往我 我我我我我我饿谔谔 饿饿饿我饿为我饿为为我饿的上的 是 个个三个个是个三个三个个市公司个

我不懂 别找我 我闲着没事做而已

关于己所不欲勿施于人的主题作文 初三 750字的

孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。这句话道出了做人的真实意义。 所谓己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。我们要学会宽恕待人。我们从自己的内心出发，去推己及人，去理解他人，善待他人，将心比心，设身处地为别人想一想。

生活中为什么很多人懂得处处急他人所急，想他人所想呢？那是因为“己所不欲，勿施于人”是不光是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条。我想，它有点像种豆得豆，种瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多数人看来，多为别人着想，别人也会为你着想；你真诚才能换他人的真心。你待人诚信，懂得付出，为他人着想，你就会有所收获。老师常常教育我们，只要你有一个好行动，你就会养成一个好习惯；你有一个好习惯，你会有一个好性格；你有一个好性格，你将来就有好命运。老师的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。

原来，你播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。你一味自私自利，就会自食其果。 我国有很多推己及人的先贤，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”的崇高。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。但是也有像白圭谈治水以邻为壑的反例。白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是难免要害人害己的。现在现实中也有许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。害人又害 己。 “己所不欲，勿施于人”体现了人类对美好人际关系的向往。

所以，每个人要成为真正文明的人，虽不是一件容易的事，所以我们一直提倡精神文明建设。今年2008年奥运会就是唱响和谐构建和谐的一声响亮的号角，就是提倡儒家思想“己所不欲，勿施于人”一大生活主题。 奥运会的开幕式上的一个“和”字唱响和谐，现在我们更要让“己所不欲，勿施于人的儒家思想来倡导“人和万事兴”。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。

希望对你有所帮助 还望采纳~~

急需作文 己所不欲、勿施于人。作文

1，施德教于民。孔子主张“导之以礼，齐之以德”（《论语·为政》），反对“导之以政，齐之以刑”，他认为，只有用“礼”和“德”施教于人，才能启发人的道德自觉，才能使人能认识自己的价值，树立自尊的意识。自尊是人的觉悟，也是人的一种德行。人如果丧失了自尊，近乎于禽兽。因为，有的高级哺乳动物有羞愧之心，有某种自尊。人的自尊是建立在人对自身价值肯定的基础之上的。“己所不欲，勿施于人”，则体现了自尊的基础由尊重他人。如果，把自己所“不欲”的东西，施之于人，或强加于人，那说是失了作人的良知，丧失了作人的规定。贪图享受的人，不但不愿意作艰苦的、创造性劳动，而且简单的一般性劳动也都不愿意作，那么他的享受和享乐又是谁给他创造的呢？当然是别人所付出的劳动。自己不愿意劳动，却又别人去劳动，这种人丧失了作人品德，成了个人主义者。极端个人主义往往丧失自尊。个人主义横行的世道，不是协调祥和的世道。如果，我们每一个人，都将心比心，都真正做到“已所不欲，勿施于人”，那么，的人与人之间就会减少磨擦、减少矛盾、减少怨恨。要做到这一点，民众的道德文化素质十分重要，所以，施德教于民，提高民众的文化知识水平，提高人的道德素质，是为政者不可忽视的任务。古代十分重视“礼”“乐”的教化，“礼”和“乐”的功能都是能使之人与之保持和谐与协合，并且使能人的内心也保持平衡，从而使人们的精神生活比较合乎人性的要求。

2，施仁政于民。恶政和暴政从来是所厌恶的，仁政是民众所响往的。为政者要从自己的角度，从自己的内心出发，去体谅、体察普遍民众的愿望，特别层的愿望和要求。《尚书·无逸》要求为政者要“先知稼穑之艰难”，进而“则知小人之依”，“依者，隐也”，下层的普通民众心中的隐痛和难以言说的疾苦。为政者要从爱民的立场出发，实行祥和的，要导之德，教化民众，让他们自觉的遵守公德和法律；要使民有恒产，要有从事物质财富生产的生产资料；要使民众安居乐业，衣食饱暖，不饥不寒；要薄其赋敛，少派徭役，减速轻民众的负担；处理好国与国之间的关系，减少征战，不得已要进行的正义，也宜速决。为政者在满足民众物质生活的同时，还要重视民众的文化精神生活。任何人都不应该把自己都不愿意的，自己都十分厌恶的东西施加给别人，为政者更不应该把自己厌恶的东西施加给民众。

3，施富裕于民。富与贵是人之所欲，人之欲天必从之。物质生活是民众生存的基础。人来之于自然，自我价值的确定，使之归从于，因而人是自然的存在，也是的存在。作为自然的存在，它必然受自然规律的制约。人为保持生命的延续，必须要和自然发生物质交换。人和自然发生物质交换的方式、手段和本质皆与动物不同。因此人的生存需求，仍然是层次的需求。所以，不断改善和提高民众的物质生活条件，满足民众的对物质生活的“所欲”，是执政者首要的根本的任务。孔子提倡“富民惠民”的政策，强调“因民之利而利之”，是德政的重要内容。荀子从所欲与之出发，主张“以政裕民”，他认为只要实行了“轻田野之税；平关市之征；省商贾之数；罕兴力役；无夺农时”（《荀子·富国》）这样的政策，民众就可以富裕了。他还说：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民故多余，裕民则民富，民富则田肥以易（治），田肥以易则出实百倍”。（同上）只要执政者实行“裕民富民”的政策，民众的生产积极性就会调动起来，就生产出更多的财富。从历史上和现实都清楚地表明：只有实行富民的政策，使民富之，才能使安定，才能使强盛，才能推动历史的前进。

4，给人的灵魂建立一个家园，是施仁政的一个方面。物质生活是人的基本需求，但不是全部生活。人的物质生活满足之后，需要文化精神生活。文化精神生活决定着人们的生活质量。如果一个人有十分丰富的物质生活，但是，他的精神空虚，价值观被扭曲，失去理想和真正的人生价值的追求，他很可能颓废，甚至走上犯罪。就人的本性来说，人人都有美的追求，人人都希望自己不但有富裕的物质生活，还要有美好的文化精神生活，都希望自己的灵魂有一个寄托之处。有的人喜欢音乐、绘画、文艺作品，把自己的灵魂寄托在艺术世界里；有的人喜欢探索宇宙和的秘密，把自己的灵魂寄托在学术园地里；有的人喜欢花鸟、旅游，把自己的精神生活寄托在消闲时空中；有的人信仰宗教，把自己的灵魂寄托在彼岸世界里。总之，要使人的生活真正成为人的生活，为政者必须要给民众创造一个文化精神生活丰富的空间，以满足人们的文化精神生活。

总之，我们从“所欲与施”与“所恶无施”的辩证关系中，体悟到了所施的价值，也体悟到孔子“博施济众”的真谛，那就是从爱民的立场出发，满足民众各方面的需求，才是对民众的真正的爱。