吾道一以贯之是什么意思啊？

“吾道一以贯之”的意思是：

吾道一以贯之 吾道一以贯之翻译

吾道一以贯之 吾道一以贯之翻译

我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。其实就是一贯的意思 ，一向如此,从未改变，谓用一种道理贯穿于万事万物。

出自。孔子《论语》

【读音】：rú cǐ hòu yán wú chǐ zhī rén

【出处】：孔子《论语》

【原文】：子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”

【原文解释】：孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”

【原文理解】：如果从“一”来说，有表示根本、崇高的意思，那这里可以把“一”看作孔子的中心思想——“仁”，类似地来说，老子“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正”里的“一”即为“道”。那么曾参将“仁”理解为“忠恕”也就无可厚非了

“吾道一以贯之”是什么意思？

意思是：我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。

原文：

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：

孔子说：“曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。”曾子说：“我明白了。”孔子就出了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。从这里开始学，学到的境界，就是道。”

出处：《论语·里仁篇》——春秋战国·孔子的及再传

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创作背景

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

参考资料来源：

“吾道一以贯之”的意思是：

我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。其实就是一贯的意思 ，一向如此,从未改变，谓用一种道理贯穿于万事万物。

出自。孔子《论语》

【读音】：rú cǐ hòu yán wú chǐ zhī rén

【出处】：孔子《论语》

【原文】：子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”

【原文解释】：孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”

【原文理解】：如果从“一”来说，有表示根本、崇高的意思，那这里可以把“一”看作孔子的中心思想——“仁”，类似地来说，老子“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正”里的“一”即为“道”。那么曾参将“仁”理解为“忠恕”也就无可厚非了

吾道一以贯之

【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

【评析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。

参，从古从众读森。孔子呼曾子之名曰：参，吾之道，汝可一以贯之。曾子应之曰唯。孔子出。门人不解，乃问曾子，何谓也？曾子答曰：夫子之道，忠恕而已矣。贯者贯穿，以一理贯穿万事，则万事皆有其理。孔子之道，一理分为万事，万事归于一理。有入世者，有出世者。而能一以贯之。然出世之道非常人所能了解，故曾子以忠恕答之。何谓忠恕，汉注尽己之谓忠。己所不欲，勿施于人，是谓恕。忠恕之道仍在世间，但与出世之道相近。中庸引孔子曰：“忠恕违道不远。”既曰不远，即是近之。近则可以由事入理，而能一贯矣。

其实就是一贯的意思 ，一向如此,从未改变，谓用一种道理贯穿于万事万物。

原文：

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”

曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：

孔子说：“我平时讲的道理，可以用一个理论将它们贯穿。”

曾参说：“我明白了。”

孔子走出去，师兄弟们问曾参：“这是什意思呢？”

曾参说：“夫子的道就是忠恕罢了。”

什么是“忠恕”？

“忠”是“己欲立而立人，己欲达而达人”。自己想要站稳自己的位置，就要懂得让别人站稳别人的位置，自己想要事业发达，就要懂得让别人也事业发达。

“恕”是“己所不欲，勿施于人”。自己不想发生在自己身上的事情，别将其施加在他人身上。

详尽解释如下：

我们人类是高智商生物，所以我们人类有高度的性。由大大小小的组织构成，每个人都生活在各自的组织之中，比如家庭组织、社交组织、事业组织。没有哪个人是完全游离的个体。一个人在自己所在的组织中有着自己的身份位置，身份位置之下有着对应的权力、、利益，如果自己想要在这个组织里站稳自己的位置，就必须懂得让别人站稳别人的位置，确切来说就是尊重对方的人格，以及尊重他人，以及自己在组织里的权力、、利益。

一个人的成功往往建立在经营组织的成功之上，这点是显而易见的。我们说一个人是成功人士，客观上是指这个人是某个发展良好的事业组织的高层，他的成功往往意味着组织里其他成员的成功。所以“忠”的根本含义是说：人具有组织性，做人要有组织观念。事实上，如果一个人连这点精神都没有，那权力、、利益三位一体的观念就很淡薄了，这个人将很难在一个组织立足，更不要谈升职、治理好一个组织。我们可以看到那类凡是渴求个人高度自由的人，身处在组织之中，其事业心，精神往往容易抑郁，喜欢抱怨。如果是将这种渴望付诸实际的人，他们的家庭组织、社交组织、事业组织三大块往往一塌糊涂。

但是，如果我们加入的一个组织不好呢？比如，我们组成家庭组织之后发现配偶太劲了；和某人交了朋友以后发现这人太缺德了；加入某个企业组织之后发现这个企业太黑了，那么如果我们有意愿，客观条件也允许的话，我们当然可以选择离婚、断交、离职，这是我们应该有的自由。当然，我们也不要成为那种劲的配偶、缺德的朋友、黑心的企业主去伤害别人，因为受伤害的人，尤其是那些真正的人，也会和我们做出一样的选择，和我们离婚、断交、离开我们的事业组织。如果说“忠”的特性是“阳”，是动态行善，那么“恕”的特性就是“阴”，是静态止恶，两者互补。

孔子的一贯之道就是志于道据于德依于人游于艺，这不是很明白的一条线吗

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”……夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”……夫子之道，忠恕而已矣。” 本文分类：论语名句发布时间：2014/7/18 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——《论语·里仁》

译文

孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出门之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说老师的道，就是忠恕罢了。”

评析与感悟

忠恕之道是孔子及儒家思想的重要内容。据孔子的解释，恕就是“己所不欲，勿施于人”。恕偏重对己，忠偏重对待他人。待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。原则的问题，贯穿于一个人一个事物的始终，是不能改动的。这是人格的坚持，也是成功的道路。

扩展阅读

孔子圣迹图·过蒲赞政

子路为蒲宰。孔子到了蒲地，再三称赞。子贡很奇怪。孔子说一入蒲地，田地沟渠治理得好，说明子路为政恭敬，讲信用，才这样尽力；进了城，房屋坚固，树木茂盛，说明子路忠恕待人，安居乐业；到了官衙，庭院清净，说明官吏尽职，施政不侵扰。”

哀公问：“……有颜回者好学，不迁怒？，不贰过，……未闻好学者也。”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙……听其言而观其行。于予与改是。”

吾道一以贯之什么意思？

意思是：我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。

出处：《论语》

原文：

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：

孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

文章赏析：

曾子没有说，但孔子自己在别的地方有过解说。所谓忠恕是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面，所以孔子说是“一”以贯之，而不是“二”以贯之。

忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是：自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。

孔子的“吾道一以贯之”怎么理解？

这句话的意思是：我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。

根据后面曾子的话，可以看出孔子的一贯之道就是忠恕。

出处：春秋战国孔子及其《论语·里仁》

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：孔子说：“曾参啊，我是有一个贯穿始终的道的。”

曾参说：“是的”。

孔子出去后，其他孔门问曾参：“老师说的是什么意思啊？”

曾参说：“老师的道，就是忠恕而已。”

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相关人物介绍：

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），古代思想家、家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有三千，其中贤人七十二。曾带领部分周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。后，其及再传把孔子及其的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

这个就是孔子所说的：我讲的所有道理最终都是可以用一个道理来贯穿的，也就是他所提倡的“仁”，要一道贯穿，有始有终。

孔子的意思是：最初万物之始是道，我讲的道是用一个道理把他贯穿起来，从来没变过。这里指孔子的思想。

孔子所阐述的道都是一个基本思想贯彻始终的，从前往后都不脱离仁的思想。

参乎吾道一以贯之的原文以及翻译

【原文】 子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”

【译文】孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：这是什么意思？”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”

子曰："参乎！吾道一以贯之"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。”

解读：孔子说：“曾参呀！我的道一用其他的就都贯通出来了。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：夫子的道，需要去用才可以贯通出来所以讲到忠恕就停止了。再往下讲你不去用也白讲。你去用了孔子不讲你自己也能贯通出来了。