什么歌曲的歌词是愿我们在天上的父？

我们在天上的父 愿人都尊你名为圣什么歌名 歌名就叫我们在天上的父.

我们一起来到神面前 我们一起来到神面前歌谱

我们一起来到神面前 我们一起来到神面前歌谱

歌词:

我们在天上的父，

愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上，

如同行在天上。

我们日用的饮食，

今日赐给我们。

免我们的债，

如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探，

救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀，

全是你的，

直到永远，阿们。

圣经里“我们在天上的父，愿人都尊父的名为圣…”在圣经几章几节？

新约《马太福音》第六章九到十三节。

我在天上的父愿人都尊名为圣。下几句是什么

我们在天上的父，

愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上，

如同行在天上。

我们日用的饮食，

今日赐给我们。

免我们的债，

如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探，

救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀，

全是你的，

直到永远，阿们。（《圣经》新约路加福音11章1-4节）

圣经新约中那句祷告"我们在天上的父，愿人都尊父的名为圣."

这个吗？主祷文

我们在天上的父，

愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上，

如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

免我们的债，

如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探，

救我们脱离凶恶。

因为国度，权柄，荣耀，全是你的。

直到永远，阿们

愿人都遵你的名为圣是什么意思

主祷文的称呼，确定了我们与神之间的关系是父子关系，确定了我们的地位是神儿女的地位。神给他儿女在世界上的恩典是什么呢？就是祷告。祷告实在是我们最宝贵的权利。祷告不需要先知讲道的恩赐与口才，不用准备或训练，又不受时间与空间的限制。没有人可以禁止我们祷告，也没有信徒可以推诿说不会祷告。如果今天神把这个恩典从我们中间挪去，我相信我们都不能活下去。可是许多神的儿女在祷告这件事上忽略了、冷淡了，不知道珍贵这个权利，享受这个权利，以致跌倒，灵命枯萎。求主再一次教导我们祷告。

我们记得：主祷文的次序给我们一个基本的原则，就是先求「你的名」、「你的国」、「你的旨意」，然后才是「赐给我们」、「赦免我们」、「我们」、「拯救我们」。现在我们思想句：愿人都尊你的名为圣。

一、神的名是什么？

当神摩西去埃及的时候，摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说，我是自有永有的。又说，是我的名，直到永远（出三：十三－十五）。

旧约最初有四个名字：神、、、至高者。以后又有七个复名：沙龙－－赐平安；以勒－－在山上有豫备；尼西－－是旌旗；拉法－－必医治；来押－－是牧者；齐肯纳－－是

公义；夏末－－的所在。每一个名字都蕴含着关切人类需要的深意。旧约总计用了六千余次神的名。

新约主的名字一共有一百一十二个。如：以马内利、、神的羔羊、人子、好牧人、葡萄树、世上的光、道路、真理、生命、门、粮等等。约翰福音每一章都有的一个名字。这些名字对于我们就更加亲切，更加宝贵了。

为什么神有这么多名字呢？因为神太奇妙、太伟大了，没有一个名字可以代表他的整个神性，可以完全包括他的权能。人类所能理解的名字，人类的文字所能表达出来的名字都不能代表神的完全。因此神说：我是自有永有的。原文的意思是：我就是我是。他是起初，他是现在，他也是末了。他是我们一切的一切。你缺少什么，只要在「他是」下面加上什么，他就成为你所需要的什么。啊！神的慈爱太大了，难怪诗人对神说：「你是我的主，我的好处不在你以外。」（诗十六：二）

二、何以要尊他的名为圣？

我们人最清楚这种礼仪：晚辈对长辈不能直呼其名；替孩子起名要查清族谱，不能采用祖先的名字；对君王的名是更加敬重了，普通交谈时都要避讳。这些都是对名字尊敬的意思，因为名就代表其人。

古时以色列人对于神的名字也很尊敬，他们也有避讳神名的礼制。因之，「」这个名字到今日，实际上没有人晓得应当如何发音，音韵已经因为避讳的原故失传了。在十诫里面，神自己明文规定，「不可妄称你神的名，因为妄称名的，必不以他为无罪。」又在摩押地，神吩咐摩西对以色列人重申律法后说：「这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。」（申廿八：五八－五九）

除了神自己的命令以外，我们进到神面前，看见他奇妙的大能，也会自然而然地发生一种敬畏的心。以色列人渡过红海后，不由自主地要同声合唱：「阿，众神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。」（出十五：十一）大卫观看宇宙万物，日月星宿，不得不赞美神的伟大说：「我们的主阿，你的名在全地何其美！」（诗八：一）将来在玻璃海上，所有得胜的信徒都要唱歌说：「主阿！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为你是圣的；万民都要在你面前敬拜；因你公义的作为已经显出来了。」（启十五：四）

神的儿女们还有一个理由要尊的名为圣，因他显在我们身上无穷的恩惠与救赎的大爱。救赎亚伯拉罕的论雅各家如此说：他看见他的儿子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神（赛廿九：廿二－廿三）。他为自己的名，我走义路。我们若奉主的名，无论向父求什么，他就赐给我们。以西结卅六章那里，神明明说，「我救你们不是因为你们的行为，乃是为我的圣名。」（廿三节）

神的爱、神的伟大、神的命令都给我们充份的理由来尊主各为圣，我们再不能推诿、不能随便了。

三、如何尊他的名为圣？

古时大祭师亚伦的额上，有一块系在冠冕的前面，上面刻着：归为圣（出廿八：卅六－卅八）。将来同羔羊一齐站在锡安山上的十四万四千人，都有他的名，和他父的名写在额上（启十四：一）。这给了我们一个模样：我们今日也当把主的名刻在额上。这是怎么说法呢？就是让人家看见我们的好行为，便将荣耀归与我们在天上的父。

尊主名为圣并不是单单坐在圣殿里唱「圣哉，圣哉，圣哉。」出了圣殿便用污秽的言语诅咒弟兄。主的名是「刻」在额上，并不是「写」在额上，出了圣殿就可以擦掉的。主的名是刻在「额上」，神看得见，人也看得见：并不是刻在「手掌上」，你高兴就让人家看，不高兴就可以藏起来的。所以我们时时刻刻在人面前，都要让人家知道，我们是归为圣的；在神面前，我们赤露敞开地用心灵和诚实尊主为圣、为大。

这样，我们的舌头不要颂赞那为主为父的、又咒诅那照着神形像被造的人。污秽的言语，一句也不可出口。词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话，方合圣徒的体统。我们的行为要好像盐，安安静静地做调和的工作；要好像光，表里合一，无可指摘。我们的生活要分别为圣，尊主为大。

请注意：这句祷文并非说：求主帮助我们尊主的名为圣，乃是说：愿人都尊你的名为圣。是愿望世界上的人类，人人都尊主的名为圣。世人怎么能尊主的名为圣呢？全看我们这些额上有主名的人怎么样显明主的圣洁、主的公义。换句话说，我们要亵渎主的名，世人也就亵渎主的名；我们要尊主的名为圣，世人也就会尊主的名为圣；关键全在我们身上。

再看以色列人分散在列国的时候，他们拜偶像、行邪，使神的名大大受羞辱。先知以西结记载的话临到他说：「他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是的民，是从的地出来的。」（结卅六：廿）今日我们在世上也会被人指称：「这是徒，是信的，他们的行为却如此。」是的，如果我们不称自己是徒，我们行为的好坏尚不致于如此影响别人。从前亚力山大元帅的里，有一个时常违法的兵士，名字也叫亚力山大。这位元帅一天把他召来，很沉痛地对他说：「你若不改变你的行为，就要改名。我不准你羞辱这个名字。」今天，主看见你的行为，会怎么说呢？求主怜悯我们，使主的名在我们身上不再蒙羞辱，而是得到他当得的荣耀。

我们在天上的父

我们在天上的父

愿人都尊父的名为圣

愿父的国降临

原父的旨意行在地上

如同行在天上

我们日用的饮食

今日赐给我们

免我们的债

如同我们免了人的债

不叫我们遇见试探

救我们脱离凶恶

因为国度、权柄、荣耀全是父的

直到永远

阿门

歌词天上的云不愿离去是什么歌名

歌名：召唤

作词：宋小明

作曲：栾凯

演唱：韩磊

歌词：

（童声）：远方的路深深回忆，

盛开的鲜花年年想起，

天上的云不愿离去，

我们的心没有忘记。

（主唱）：抹去岁月的浮尘，

袒露青春壮丽的划痕，

让心灵和心灵开始对白，

每一双眼睛都很真诚。

捧出开满鲜花的早晨，

生命的故事都有灵魂，

用心灵和心灵燃烧热血，

有一个声音在呼唤着我们。

青春的花季，生命的年轮，

我们都拥有同一条根，

祖国召唤勇敢的心，

顶天立地是一种精神。

远方的路深深回忆，

盛开的鲜花年年想起，

天上的云不愿离去，

我们的心没有忘记。

圣经我们在天上的父用俄文怎么说

Библия наш отец на небесах

圣经我们在天上的父

我们在天上的父祷告词

我们在天的父，愿父的国降临，愿父的旨意行在地上如同行在天上

JAY《以父之名》mv里，有一段话：我们在天上的父，

我们在天上的父，国度，荣耀，（ 权柄）都是你的，直到永远.

我们来到神面前说说心里话是哪首歌

歌名：《我们一起来到神面前》

歌手：菜籽

作词：麦子/菜籽

作曲：麦子/菜籽

歌词：

我们一起来到神面前，低头屈膝向主祷告

带着我们的心思和意念，倾诉一切忧愁烦恼

我们把心事告诉主，跟主说一声什么都好

离开主我什么都不能，主是我的力量和依靠

主的意念高过我意念，主的道路高过我道路

他有自己的时间和蓝图，做事从来不会延误

只管把一切交给主，耐心等候主来的时候

流泪撒种欢呼收割，不经风雨怎么见彩虹

我们一起来到神面前，低头屈膝向主祷告

带着我们的心思和意念，倾诉一切忧愁烦恼

我们把心事告诉主，跟主说一声什么都好

离开主我什么都不能，主是我的力量和依靠

主的意念高过我意念，主的道路高过我道路

他有自己的时间和蓝图，做事从来不会延误

只管把一切交给主，耐心等候主来的时候

流泪撒种欢呼收割，不经风雨怎么见彩虹

只管把一切交给主，耐心等候主来的时候

流泪撒种欢呼收割，不经风雨怎么见彩虹

流泪撒种欢呼收割，不经风雨怎么见彩虹

出埃及24章，登山见神

……出埃及记的二十到二十四章2节,是 神要摩西和亚伦到西乃山上的情况(出19:24)。 神在山上以口头向摩西传授律法。二十四章3节记载摩西下山，将 神在山上向他传的律法(二十到二十三章),都述说给听,都愿意遵行。于是摩西将之写成约书，举行典礼，并向会众念这约书。过后, 神又呼召摩西上山四十昼夜,领受能力和各样圣物的造法。

一.摩西下山(1-8)

1.下山前的叮咛 1-2

对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近，他们却不可亲近；也不可和你一同上来。

2.下山后的圣工 3-8

A.向传达:

摩西下山，将的命令、典章都述说与听。众齐声说：“所吩咐的，我们都必遵行。”

B.将命令写书:

摩西将的命令都写成书

C.在山下筑坛:

每天能够在神面前筑坛献祭,就必履行以下几个方面的步骤:

,清早起来。几乎每天都要清早起来亲近 神,甚至整夜祷告神(路21:37-38,6:12)。

第二,筑坛立柱。筑坛立柱是徒每天需要做的属灵事工。

第三,献两样祭。燔祭与平安祭。

……表示把自己完全献上给神作为活祭，每天把自己献上是生命成长的必须!

第四,牛血分半。

……摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。这表示他们藉着祭物与血得以亲近神,

D.给念书:

所念的约书就是二十到二十三章的内容。

: 神的仆人最重要的任务就是:每天要清早起来从神领取“命令”之后，再“下山”到那里传达 神的“命令”，使遵行神的命令。

:你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。(诗119:105-106)

二.神仆上山(9-18)

1.基层——与众首领上山 9-11

摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。

基层首领上山有七十个人，他们仿佛只能上到山的脚下(14节)。这时候他们看见两件事:

A.看见神的脚:

他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。

B.看见 神的手:

他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。

藉着吃立约的筵席与神相交,就不再惧怕了(出19:16)。这正预表我们在里蒙恩,能坦然见神，也全因神施恩手的帮助(拉7:9)。

2.中层——与约书亚上山 12-16

这次摩西继续上山,是带着最亲密的同工约书亚上去,仿佛是只能上到山的半腰。这次上山,有四个表现:

A.受神的托付:

对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训。”

……这次摩西继续上到神的山,接受两个重要的任务:

,为接神法版。(出31:18,申5:22)

……工人传道,也当自己先接受真理之法则

第二,不教训。

……这表示工人也当将从神而来的传出去。

B.有帮手同上:

……摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。

这表示今天的工人,也须将帮手的灵性带上(徒12:5)。

C.将会务交托:

……摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。”

……摩西将会务托亚伦户珥,哪知以后仍出现拜金牛之(出32:1-8)。

……这也是提醒我们:工人当为全群谨慎

D.被云彩盖:

摩西上山，有云彩把山遮盖。的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。

……他们俩在山上被云彩遮盖,正表示被神的灵装饰(林前12:22-24)。因为“云”可预表圣灵(代下5:13,徒2:4),

3.高层——一个人上山 17-18

……这次摩西与约书亚一同上山的(13节,出32:15-16),但进入层的灵交深处还是摩西一个人。这表示 神的工人必须有独自进入深层与 神灵交的时间。

A.上了山顶:

……的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。

……这三步灵交层次,惟有摩西达到顶点。正如客西马尼园的三步灵交一样:众门徒坐着等候(太26:36)；有三个门徒有心无力(太26:40-41)；惟一我主与父密切灵交(太26:39,42,44)。

今天，教会中也有三层灵性不同的徒：有人在山下，有人在山腰，也有人在山顶。你今在何处？

B.进入云中:

……摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。

此时的摩西不但是被云彩遮盖,且是进入云中,与神信四十昼夜。

这表示与神的性情有分(彼后1:4),在圣灵里祷告(犹20),进入灵交的隐密处

四十是试炼或试用的数目。这里是试炼以色列人,而非摩西。然而他们却因陷在罪中而失败。

今天,我们的灵性急需“进入云中”——在圣灵里祷告。

:有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要听他。”(可9:7)

圣经讲道说我已感谢来到神的面e赞美近代远视是指哪段

这段圣经中记载了十个得了风的病人来到面前，请求的怜悯与医治。当医治了他们以后，回到主面前来感谢他的只有一个人。心里非常难过，便问：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”从这里我们可以看到，主很希望蒙恩的人能够有一颗感恩的心。

今天，来信的人也很多，当我们蒙了神的恩典以后，我们是哪一种人呢？新的一年中，我们要学习一个功课，就是向神感恩。

一、用言语来向神感恩

路17：15下“就回来大声归荣耀与神”。这个麻风病人，当他得了医治后，件事就是回到的面前并用自己的口大声地述说神的作为，感谢。

圣经中也有许多这样的记载。以色列民出了埃及，当他们遇到红海时，前无进路，后有追兵。但他们仰望神的带领，神亲自施行神迹，红海的水一分为二，露出干地使以色列民可以从海底经过，而法老的追兵全部丧身海底。先知米利暗就带领在那里唱诗、跳舞赞美神。

二、用行动来感恩

路17：16上“又俯伏在脚前感谢他。”从这里我们看到这个蒙了恩的人，用他的口还不能完全地表达出他对主的感恩之情，更是俯伏在脚前，用他的行动感谢神。

当彼得的岳母生了热病，到了她家里便医治了她的病，相信她肯定用口在那里感谢，但圣经记载她立刻起来亲自服侍。

三、及时的感恩

路17：15下“就回来大声归荣耀与神”，“就”是指立刻、马上。

大卫说：“ 金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给呢？”（代上29：5）

传12：1“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主。”

感谢神在我们每个人生命中的祝福与，求神在新的一年中继续不断地施恩，更激励我们每一个神的儿女蒙恩后都能向神献上感恩的祭。

我跪在主面前歌词

以马内利，神与我们同在

以马内利，神与你我同在

昨天同在，今天同在

明天到永远，都与咱同在

以马内利，神与我们同在

以马内利，神与大家同在

白天同在，夜晚同在

时刻不离身，随时与咱同在

以马内利的神啊，哈利路亚的主

永远与我们同在啊

每一件事神都眷顾

每一个人主都不放弃

以马内利，神与我们同在

以马内利，神与我们同在

以马内利，神与你我同在

昨天同在，今天同在

明天到永远，都与咱同在

以马内利，神与我们同在

以马内利，神与大家同在

白天同在，夜晚同在

时刻不离身，随时与咱同在

以马内利的神啊，哈利路亚的主

永远与我们同在啊

每一件事神都眷顾

以马内利的神啊，永远与我们同在

哈利路亚的主，永远与我们同在

我跪在主面前低下头来仔细想歌谱给唱的相对