道可道非常道名可名非常名

可以讲出来的道理，这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。就不是真正的大道。

翻译《老子》：“道可道,非常道；名可名,非常名.”

拓展这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。资料

“道可道，非常道；名可名，非常名”如何翻译？

“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。

这个有很多版本的啦！我见过一种就是

道可道非常道名可名非常名(道可道非常道名可名非常名的意思)

道可道非常道名可名非常名(道可道非常道名可名非常名的意思)

The Tao,which can be told, is not the 要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的<<道德经>>要阐明的是什么。true Tao;

道可道，非名可名，非常名.无名天地之始;有名万物之母.啥意思

“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话。

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“在<<道德经>>中，对“道”进行了详细的解说，其中重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看<<道德经>>。道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

【道可道非常道是什么意思？】

这是老子《道德经》The Name,which can be named, is not the true Name.章 论常道 的内容

原文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

语译：

可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫出来的名，比不是经常不变的名。无，乃天地形成的本始；有，是创生万物的根源。所以常处于无，以明白无的道理，为的是观察宇宙间变化莫测的境界；常处于有，以明白有的起源，为了使观察天地间食物纷纭的迹象。它们的名字，一个叫做无，一个叫做有，出处虽同，其名却异，若是追寻上去，都可以说是幽微深远。再往上推，幽微深远到极点，便正是所有道理及一切变化的根本了。

所以 我个人看来 这里的 道 便指万物皆一 而众妙之门 即人意识中的空间宙和时间宙。

【俗译】

“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”。“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源。所以，可以用“常无欲”的方式去观察天地万物的“妙”也就是“小”，可以用“常有欲”的方式去观察天地万物的“徼”也就是“大”。“常无欲”和“常有欲”或者说“小”和“大”其来源相同，但名称不同。这个来源可以叫做“玄”。然而，“玄”之中还有“玄”，这就是“众妙之门”：所谓“众妙”就是造成天地万物的种种微小的因素；所谓“门”，是比喻这些种种微小的因素所必然经过的路径。

【导读】

本章为全书总论，指出全书所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的，老子划定了不同的范畴：常道，非常道；常名，非常名；无名（＝无），有名（＝有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等。老子认为，通过这些范畴的种种关系就能终了解造成宇宙源起的微小因素“众妙”。

无，名天地之始。 有，名万物之母。

意思是：能用言辞表述的大道，就不是永恒的大道。能够叫得出来的相名，就不是永恒的相名。前两句

无：天地万物未形成的样子，名天地之始：是天地万物的原始。有：万物本源的命名，名万物之母：是孕育万物之源。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲.

道可道 , 非常道 . 名可名 , 非常名,无名天地之始,有名万物之母.《道德经》是历史上伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响 。据教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。

道可道非常道全文解释

道可道，非常道。名可名，非常名。这里的道和名分别指的是规律和物质。章是宇宙论，是讲的宇宙的运行机理和世间万物的本源。

道：规律，不可见，但是可以作用于世间万物（如地心引力）。老子在后面的章节里讲到，顺应自然规律，道法自然，就能繁荣昌盛，否则，将灭亡。天地不仁以万物为刍狗，这句就是说，天地这个我们生活的世界也是遵循总的道的。并没有亲疏之分，大家都一样，所以，无论是谁，是什么，都在道的规律中。

因为德化过程，是一种创造，所以，道家讲的德化，是一种道的善意，所以，道德经描述的宇宙是向善的，它倾向于让一切产生，让一切运动，让一切得以形成。那么，整个宇宙得以形成，是一个创造下的产物，那么这个道，就是神了。

注意，道德经是有神论，不是无神论。但是道德经描述的神，不是其他宗教里人格化的神，总有传说的神迹，但是从不现身，那是神。道德经描述的神，是真神，神迹就在我们身边，道法自然，这句就是点睛之笔。我们身边一切可利用的规律，都是神迹，是神给我们的。比如，制造一个水车，水向下流，为什么反而可以供应比水平面高的田野灌溉呢？水向下，是地心引力的作用，是道，道德经里说，反者道之动，道是善意的，总会给人发现其神迹。你发现了规律，就说明，你创作了。一切德化产物，创造物，都是神迹。

很多学者说道德经是朴素唯物主义，打错特错，而且，看道德经，尽量不要看断句版本，就往下看，老子已经说了，他写的东西很好懂，但是不容易践行。因为这是纯哲学，纯净的思想，他描绘的是一种理想状态的人的世界。

道可道非常道名可名非常名无名天地之神有名万物之母，故朝国誉以观其妙，常有欲以观其妙，有欲以观其二，此两者名同位之拳，玄之又玄众妙之门

：“即“——【道可道非常道】的意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的意义的之其就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）

道：句中、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。常”指永恒的。

名：句中、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。

根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。

道可以说出来，可是又并非寻常的道.此道现在，道家思想广为流传，提起“道”就是指道家思想的“道”。但先秦时期，道家思想没那么广泛，“道”可不是只指道家的思想中的道。所以老子先在开头对先秦时期的人声明。我所说的道并不是你们相到的道，只是这里用“道”这个字来指代我的思想。非彼道..

老子的"道可道,非常道;名可名,非常名."什么意思啊?

"道可道,非常道",和第三个"道"字,是老子哲学中的专用名词.“道”字的本意是指"道路",而在老子哲理中的"道"字包含有两方面意思：一是表示“道”之质,即化生为万物的原物质；二是表示“道”之性,即这原物质化生的万物演化时所遵循的基本法则.也就是说,“道”是世间万物的共相---即物质性和共性相统一的东西.哲学家罗素所谓：“共相是那种能为许多特殊的东西所分享的、并且是具有这样一些特性的东西.”第二个"道"字在这里是作动词用,是说明的意思.老子这句话的意思是说：万物演化时所遵循的基本法则可以体察说明,但因为一切事物都是处在变化之中,所以对于事物的认识是不可能的,故而你体察到说明了的东西,并非是一成不变的永恒真理.名,可用来表明事物,但因事物永无休止的变化,所以它也并非是这种事物永远确切的表明.

这两句话是什么意思呢？

其实这句话也在《老子》的开篇，看来老子非常的重视这句话，这句话简单来讲，就是上文表述的意思，而追求其实质内容，再联系道家主张顺其自然，无为而治，这句话的实质含义可能是讲，我们都要遵循一个自然规律，一个至高的真理，而这种真理是无法表达出来的，所以不应该有条条框框来约束大家，而是应该遵存内心的至高的真理去生活。这种道理是不会有明文表达，因为他的存在是神圣的、缥缈的，任何人都无法来命名他，也没有办法来表达他。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于的圣人之道。

“道”是什么？

“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。

这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。

当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。

但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。

如果能用语言表达出来的，就不是深邃的了。有点只可意会不可言传的意思，主要是指有内涵、i影响深远的东西。

道可道，非常道；名可名，非常名。的意思

意思就是说我要是能告诉你，那老子就不用混了。

▲道：句中、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。

“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。

▲名：句中、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。

▲根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。

名和道基本意思是一样的。

个人的观点：这反映了哲学的模糊性 只能意会不能言传

西方的哲学 逻辑性很强 比如 黑格尔的 概念准确

去看老子吧，个就是

道可道也非常道，名可名也非常名。下一句是什?

“道可道”：有，说不出来。“名可名”：有，写不出来。

道,可道，非 常道；名,可名，非 常名.断句如上。个，第三个道是名词；第二个道是动词，意思是言说。前半句意思是道如果可以言说，就不是常道，即不是真正的道，不是真正的体。个，第三个名是名词；第二个名是动词，意思是定义，指谓。后半句意思是名称如果是可以下定义的，就不是常名，即不是真正的名，它只是一时的施舍，称谓罢了。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为旨归，名：在讲名之前，要讲德，道德经，道是看不见的规律，而德的意思是“道”制造“名”的过程，是个动作，就叫德化。打个比方，你用一堆黏土造了个小人。这个过程，就是创造，你就德化了泥土。泥土合水的特性，是道，它让你的德化过程得以实现。而严格来说，并不是你的德化，而是道的德化，你只是个媒介。世间万物都是道德化的产物。产物，就有名。乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。

“道可道非常道，名可名非常名”，如果用直白的白话解释，这句话是什么意思？

懂没？

道可道，非常道，名可名，非常名，如果用直白的白话解释，这句话是什么意思？

老子是古代思想家，哲学家，文学家和史学家，他是道家学派的能用语言表达出来的“道”，不是恒久真实的“道”创始人和主要代表人物，其主要作品《道德经》，《道德经》句话就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。这句话乍一看非常的矛盾，也非常的绕口，感觉特别难理解。这句话贯穿了德经的始终，也是老子论述德经的中心思想。

道家学派的中心思想，就是认为道是世界上的真理，到时宇宙万物的本源，导师宇宙万物赖以生存的依据。道为客观自然规律，同时又具有“不改，终而不殆”的永恒意义，老子的思想存在着大量的朴素辩证观点，认为事物均有两面性，并且可以相互转化，所以他的语言听起来有些矛盾。

而在这句话当中，个“道”就是指，道家学派的中心思想中的“道”，而第二个“道”是一个动词，就是表达的意思，而第三个“道”和个“道”是一个含义，也是指宇宙间的的真理，这样前半句连起来就是讲，到如果是可以讲出来的道理，那就不是真正的道。同理，我们看后半句话，个“名”是指代道的名称，而第二个“名”是用作动词，是命名、说出的意思，而第三个“名”和个“名”是一个意思，都是指道的名字，后半句话理解来说就是讲，道如果可以命名的话，那就不是真正的道。

总而言之就是要遵循客观规律，遵循至高的真理，不应该存在权威来约束人们。而在现代，我们处处都有法律、法规、条例的规定，这些都是为了让更有序，更加的稳定，然而我们不得不承认，在我们的内心深处，也有道的存在，有时候法律解决不了的，道德可以解决。我并不是要去无为而治，而是想法道相结合。

：“即“——【道可道非常道】的意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的意义的之其就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）

这句话的意思是可以直接解释的规律，就不会一直成为的规律，可以直接称呼的东西，也不是成为这个东西的名称

“道”指的是万事万物发展的规律，“名”指的是万事万物。

道是无处不在的，而每一事物规律皆有不同，没有固定，所以道没有固定形态。

道的世界千变万化，名利的世界以千变万化。

如果用直白的白话解释，这句话是什么意思？可以言说的规律，就不是恒久的规律；可以称呼的事物，就不是长久的事物。