关于秋天焦山的格律诗

关于秋天焦山的格律诗如下：

焦山诗句中带焦山 焦山诗句中带焦山的名字

焦山诗句中带焦山 焦山诗句中带焦山的名字

1、《寄焦山成老高邮滋老》宋：晁说之

他乡卧病白头翁，孤愤犹存涕泪中。

2、《自金山放船至焦山》宋：苏轼

金山楼观何耽耽，撞钟击鼓闻淮南。

3、《冬日与群公泛舟焦山》唐：王瓒

江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。

4、《采桑子》清：孙枝蔚

老僧头白焦山顶，不管兴亡。

5、《春日过田明府遇焦山人》唐：苏广文

陶公归隐白云溪，买得春泉溉畦。夜静林间风虎啸，

6、《和子瞻焦山》宋：苏辙

金山游遍入焦山，舟轻帆急须臾间。

7、《焦山》宋：戴复古

江接海冥冥，山连岛树青。

8、《金山化成阁望焦山作》宋：贺铸

朝登化成阁，写睇沧江东。

9、《隆兴甲申岁闰月游焦山》宋：韩元吉

荒村日晴雪犹积，系缆焦公山下石。

10、《焦山》宋：王大受

自读高阳赞隐君，便知名与此山存。

焦山望松寥山古诗翻译及赏析

《焦山望松寥山》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

石壁望松寥，宛然在碧霄。

安得五彩虹，驾天作长桥。

仙人如爱我，举手来相招。

【前言】

《焦山望松寥山》是唐代伟大诗人李白的作品。这首诗大致意思是：焦山非常高，好像在青天上，希望彩虹化作长长的桥从天上伸到地上，如果神仙爱我，会向我招手。全诗充满着浪漫主义的诗情画意，充分体现出作者丰富奇特的想象力。

【注释】

⑴松寥：松寥山，位于长江边。

⑵安：疑问词，哪里，怎么。

【翻译】

站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。

【鉴赏】

千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。

三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的.天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和，写出了好诗。

从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。

镇江焦山名诗

水调歌头·焦山

宋代： 吴潜

铁瓮古形势，相对立金焦。长江万里东注，晓吹卷惊涛。天际孤云来去，水际孤帆上下，天共水相邀。远岫忽明晦，好景画难描。

混隋陈，分宋魏，战孙曹。回头千载陈迹，痴绝倚亭皋。惟有汀边鸥鹭，不管人间兴废，一抹度青霄。安得身飞去，举手谢尘嚣。

《焦山简主僧无庵》古诗翻译

轻摇舟桨，微风扬帆，我游历焦山，秀美的山水使我流连其中而度过一段闲适的时光。秋雨后的江面荡漾着月牙般的波浪，夕阳红日下一缕青烟袅袅上升飘散。远处的镇江城靠接着像瓮一样的山，对山饮酒，叹惜壮志依旧，自己却年华老去，鬓角斑白。而今只希望能得到淮头这样的地方来和知己话语聊天，能在吸江亭下高兴地欣赏山水。 两句，有互文的感觉，但是我理解的下来，却翻译不来。将就解释一通。

关于焦山的五言格律诗

游焦山（宋·王存）连山拥沧江，峭绝视兹鲜。由来一气结，殊不丽众巘。

林深鸟声悦，境静人自远。方吾抱幽介，对此万虑遣。

冬日与群公泛舟焦山 其二（唐·王瓒）

五言绝句

纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。

焦山古诗译文

译文：

仲叔守瓜州，我借住在园，没有什么事就登金山寺。清爽，二鼓，还上奇妙台，长江天险，于是同沟渠。一天，开船焦山，山更曲折多变可喜。

江水曲涡山下，水看到光明，深渊底下甲。海猪、海马，投喂起吃，驯服如果饲养鱼。看水晶殿，不久埋鹤铭，山上没有人杂，静若太古代。

回首瓜州烟火城中，真如同隔世。饭饱睡够，刚洗过澡后出来，去拜焦处士祠。见他厚禄黼黻，夫人坐，陪我四，女官四，羽云罕，俨然是王者。

因为当地人奉为土谷，用王的礼仪祭祀的。这就像以杜十姨配伍胡须，千古不能纠正他的错误的。隐士有灵，不知道走到哪里？

原文节选：

仲叔守瓜州，余借住于园，无事辄登金山寺。清爽，二鼓，犹上妙高台，长江之险，遂同沟浍。一日，放舟焦山，山更纡谲可喜。

江曲涡山下，水望澄明，渊无潜甲。海猪、海马，投饭起食，驯扰若豢鱼。看水晶殿，寻瘗鹤铭，山无人杂，静若太古。

回首瓜州烟火城中，真如隔世。饭饱睡足，新浴而出，走拜焦处士祠。见其轩冕黼黻，夫人列坐，陪臣四，女官四，羽葆云罕，俨然王者。

盖土人奉为土谷，以王礼祀之。是犹以杜十姨配伍髭须，千古不能正其非也。处士有灵，不知走向何所？

出处：《陶庵梦忆·卷二·焦山》是明末清初文学家张岱的作品。

扩展资料：

创作背景：

《陶庵梦忆序》是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。

张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的浪漫生活，可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，当时的前明官僚钱谦益、吴梅村、龚鼎孳等苟事新朝，而张岱却“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”，坚决不与满清统治者合作，体现了刚直不阿的气节。

作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作了《陶庵梦忆序》等写梦写幻的追忆之作。