顾宪成名言，天下兴亡，匹夫有责。出自哪里？

天下兴亡，匹夫有责”这是明朝末年儒者顾炎武的主张。

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意思是说：的存亡，是驾驭马车的车夫有直接。

古人把有能力的人比喻为千里马。出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》

这句话的意思是保护一个系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老都有义不容辞的。

2、顾炎武是明末清初的思想家、学者，平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益於天下”；治学强调“经世致用”，反对空谈，注重实地考察。

3、他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病书》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、、经济学等方面的观点。

“天下兴亡，匹夫有责"，这句话是谁的名言？

顾炎武。因为“天下兴亡，匹夫有责" 出自顾炎武的《日知录·正始》，所以是顾炎武的名言。

顾炎武，他是一个非常有名的思想家，是出生在明末清初的时候，在当时也是有着很高的名望。

此名言出自明清思想家顾炎武，意为保护一个系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老都有义不容辞的。

顾炎武是明末清初的思想家、学者，平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益於天下”；治学强调“经世致用”，反对空谈，注重实地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病书》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。

扩展资料：相关故事：

顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。

清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀，继母王氏也绝食。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。

五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对的兴亡也是应该负有的。”直到69岁，他都始终坚守民族气节。

“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。

意为保护一个系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老都有义不容辞的。

扩展资料

顾炎武是清代学术的开山之祖。他所倡导的学术话语和学术理念以及他所开创的学术范式和学术方法曾对清代乾嘉学派产生过广泛的震撼，引起了乾嘉学者的普遍共鸣，这是学术界普遍认同的观点。然顾炎武学术对乾嘉学派究竟产生了怎样的影响，历来学者们对此则有各种不同的看法。

顾炎武治学，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨。他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，极力倡导“博学于文”、“行己有耻”的学术理念。在他看来，学问之道，贵在明道淑人，抚世宰物。

“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”

以八字成文的语型，出自梁启超。“天下兴亡，匹夫有责”意为之事的兴亡，保护不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老都有义不容辞的。

明代思想家顾炎武：”有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之与有责焉耳矣。”

近代思想家梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。

“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关。而八字成文的语型则出自梁启超。意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老都有义不容辞的。原始出处，出自《左传》、《列女传》。

顾炎武吧。

近代思想家梁启超将顾炎武的思想概括提炼出这八个字；原始出处，出自《左传》、《列女传》。

提出“天下兴亡，匹夫有责”的古代思想家是( )

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天下兴亡匹夫有责是谁说的名言

顾炎武。明朝末年，八旗入关，顾炎武反清复明之际，有感时局艰难，提笔自振精神。“天下兴亡，匹夫有责”，便是出自他的《日知录》。

1、明朝末年，八旗入关，顾炎武反清复明之际，有感时局艰难，提笔自振精神。天下兴亡，匹夫有责”，便是出自他的《日知录》。

2、《日知录》卷十三《正始》云：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这个观点影响极为深远，为清末革命人士所赞同。

3、现代”的概念来自西方，的传统文化中，从来只讲家国”，这个顺序历几千年一直未变。家是的基本单位（家指一姓之宗族，非现在三口之家），也是最重要的组织。宗法制度，在古时十分完备，为的便是维护家的稳定。而那时的皇家便是一国中的家，也可以说家是放大版的国。

顾炎武

“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初学者顾炎武的名言，意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的。最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关；而八字成文的语型则出自梁启超。其原始出处，出自《左传》、《列女传》。

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之与有责焉耳矣。”语出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，调个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害，之间也纷争不断，称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握夺利的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是驾驭的赶车人的马匹优劣(用人)有直接。

句子中的“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害。“匹夫”，按字义为服侍马匹的马夫，意指:用人是否恰当,是否驾驭千里马有必然的关系。

典故 《春秋左传鲁昭公二十四年》 ：六月，壬申，王子朝之师，攻瑕及杏，皆溃。郑伯如晋，子大叔相，见范献子，献子曰：“若王室何？” 对曰：“老夫其不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨’，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之，诗曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻’，王室之不宁，晋之耻也。” 献子惧，而与宣子图之，乃徵会於诸侯，期以后。

注释：

1. 鲁昭公二十四年，公元前五一八年。

2. 王子朝，宋大夫。

3. 郑伯，郑定公。

4. 晋侯，晋顷公。

5. 子大叔相，相，辅也。

6. 范献子，范鞅，谥献（献，音贤）。

7. 嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。成语“嫠不恤纬”，嫠，音离，寡妇。寡妇不忧无纱线纺布，而忧王室落败。

8. 侪，音柴，辈也。

9. 缾之罄矣，维罍之耻。《诗经小雅蓼莪》。缾，音瓶。罍，音雷，大罐。

10. 宣子，赵盾，谥宣。

刘向《列女传》：漆室女者，鲁漆室邑之女也，过时未适人。当穆公时，君老，太子幼，女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。” 邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而，令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！” 邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及” 。三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇，男子战鬭，妇人转输，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也！”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”，此之谓也。

颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。

注释：

1. 过时未适人。过了婚嫁之年龄。适，女子出嫁。

2.鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及（孔伋，字子思）同时。

3. 妇人何与焉。与，音预，谋也。

4. 邻人女奔。私奔。

5. 随人亡。亡，逃也。

6. 倩，音欠，请也。

7. 渐洳三百步。洳，音如，润也。

8. 转输，役赋。

9. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》。

语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之，与有责焉耳矣。”

《痛史》写南宋灭亡，元军入主中原，权奸贾似道，文天祥等忠臣士奋勇抗元的故事。忠实地再现了庙堂腥膻、干戈遍地的民族深重灾难，状写元人霪杀之酷，是一部忧伤愤激之作。书中集中刻画了卖国贼似道的形象，他以外戚专擅朝政，瓷威弄权，荒霪，暗与元蒙勾结，终于得到恶贯满盈的下场。忠于史实，兼采讲史与侠义之长，感情充沛，笔墨酣恣，凛凛有生气。