《山海经》版本时间轴 | 书海寻珠

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《山经》成书于公元前2200多年前一次大型地理考察。

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《海外经》成书于夏。

《大荒经》成书于殷商。

《海内经》成书于春秋战国。

最终汇总编篡成山海经。

公元前520年王子朝献抄录本《山海经》书于楚王。

公元前500年王子朝及其王室携带《山海经》的原始原本失踪。

前6年，刘歆校订为18篇，当时载体为竹简，后来32篇抄录本都失传了。

276到324年，晋郭璞《山海经注》、《山海经图赞》、《山海经图》，郭璞是《山海经》注释的人。当时传下来的山海经有23篇，推测其附带图赞5卷，实际还是原来的18卷，但载体变为纸。

到了明代1537年，王崇庆《山海经释义》，开创了书评式的《山海经》研究方法。杨慎1945年完成《山海经补注》。蒋应镐、武临父的《山海经图绘全像》，胡文焕的《山海经图》

到了清代1667年，《山海经》又掀起了一波热潮，出现各中版本的校验和注释典籍。吴任臣的《增补绘像山海经广注》，毕沅的《山海经新校正》，郝懿行的《山海经笺疏》。

直到近代，20世纪80年代，《山海经》被翻译成外语译本，引得各国学者的倾心研究。出现了很多相关作品，袁珂的《山海经校注》《山海经校译》《山海经全译》。马昌仪《古本山海经图说》，张步天《山海经解》。

简宝玉读书挑四．《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。战打卡-《山海经》感悟

山海经

《山海经》可以看成是古时候的童话书吗？山海经虽然是记录着山河大川的一本地理杂志，但是我们想要看到的却是当中的那些神话故事，也是我们对山海经过分期许。而且在山海经当中记录的地理也是十分的不真实，在当中加入了很多作者的想象部分，让人无从辩解到底是真正的地理书还是被撰写的神话故事，所以很多数人都会直接把它当作神话来对待，毕竟在山海经中百不存一的真实性让人感到无奈。

而且在山海经当中也加入了大量作者对故事的文学修饰，也就是大量的想象。而且在很多的时候他搜集的并不是地理数据，而是在关于地理方面的神仙怪奇谈。这样的一本书，我们说是打着地理书名号写的神话，一点儿都不为过。

而且山海经也成为了很多古代文人用来撰写神话故事的模板，这也就导致了很多的神话故事，全是出自于山海经当中。换句话说，《山海经》成为了神话系统中最重要的一环。而且现代神学文化对山海经《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。《汉书·艺文志》将它列入形法家之首，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，但清《四库全书总目提要》却谓其为“之最古者尔”，鲁迅先生则将它视为“古之巫书”。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。的解读也非常的通透。在山海经可能是远古时代的一本地理杂志，但现在看来更倾向的则是神话故事。

而且专家在研究中也发现，它里面的一些神话故事，比如说夸父逐日，女娲造人等，充满着神话色彩。由此也让人怀疑，此书完全是由神话组成的一本著作。而且在古代时候有非常多的君王，都为这本书注解了，最的是清代以后最完整的那一本，也是从神话角度解读了这本书。在这种原因之下，把山海经当作是神话书看待的人也会不在少数，所以最早时期的山海经，是否是地理书，我们已经无法考证了，但是就现在来说，我们完全可以把它看成是古时候的童话书。

《山海经》是先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。[1][2]

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1][2]

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1][2][3]

中文名

山海经

作者

佚名

年代

先秦

散文

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的，对这些至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇 约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经 4 篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《 海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代也一直把《山海经》作历史看待，是各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考。

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、卫生学

整部《山海经》大约可分如下几部份：

一．《五藏山经》，共五篇

三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。

从“海外南经第六”

起到《山海经》共有18卷。

“海外经第十八”

止之十三篇，简称为《海经》。和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》

《山海经》，先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。

《山海经》的性质，历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类，而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。清《四库全书》也把此书列入类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》地理价值。

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的，对这些至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

山海经共多少卷

18卷

《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

扩展资料：

《山海经》具有非凡的文献价值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》影响很大，也颇受汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

山海经共18卷经书。

《山海经》全书篇幅不大，不到3.2万字，包括《山经》5卷，《海经》13卷，共18卷。各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品，经过多位学者研究发现，《山海经》的作者并非一个人，而是经多人记载后荟萃而成。

扩展资料：

《山海经》中的许多记录，特别是作为文字产生前的神话，是一种先民知识的综合体，包含自然科学和人文科学两大部分，其价值是多方面的。

1、从文学研究的角度看，它有很重要的文学价值。《夸父追日》《女娲补天》《精卫填海》《后羿射日》《黄帝战蚩尤》等神话袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是神话的“渊府”（宝库），是为历来研究神话的学者众所公认的。故事，不仅文字优美，而且想象力丰富，同时还蕴含了中华民族的文化底蕴和世界观、价值观。

2、《山海经》记载了大量的地理信息和物产、历史、民俗信息，为我们了解文字出现之前的上古世界，提供了一个窗口，在这些文字的只言片语中，让后人能够了解到古时的山川地貌、风土人情，具备非常重要的文献价值。

3、《山海经》还是史前文明研究的重要资料，对于中华文明溯源有着极其重要的意义。不仅如此，受《山海经》影响而产生的各种著作大量出现，共同构建出了中华文明的基石。

参考资料来源：

《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇 约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经 4 篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。

山海经共多少卷

鲁讯先生在《史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。

18卷

我国现存的山海经不是原本，与战国时期的山海经有较大的出入。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。

《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

扩展资料：

《山海经》具有非凡的文献价值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》影响很大，也颇受汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

山海经三部曲

古籍文献

1、《山海经《山海经.十八卷.郭璞注.蒋应镐绘图.明万历时期刊本》《山海经》三部曲》,包括《昆仑》、《沧海》、《灵飞经》。

山海经共多少卷

【山海经】

18卷

《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

扩展资料：

《山海经》具有非凡的文献价值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》影响很大，也颇受汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

山海经的版本

2、《山海经》是先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。

《山海经》是一本著作。 《山海经》是我国古代一部记述志怪、地理知识、民风民俗、科学医学《山海经.郭璞注.明万历二十八年闽格古斋刊本》、宗教信仰等内容的充满神奇色彩的著作，精卫填海、大禹治水、夸父追日等神话传说故事均源于此。

山海经正版到底一共有多少册？

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事

不同出版社出的书页码也不一样，有无删减的也不同。少的《山海经》是写实的史书，然后由帝王皇家保存，但是自从商朝被灭，流落民间，但是由于年代久远和幸存者已经灭绝多年，当时的人类由于知识结构的局限性，已经没有人看得懂了。一本一套，多的五六本一套，也许还有考古新发现的，会有更多本。

出版社不同，版本不同不一样的

求山海经和搜神记的版本

而后，秦灭楚，刘邦推翻秦。

《山海经》的注译本除了袁珂的不作第二人之想。

有上海古籍的《山海经校注》《山海经校译》，前者注释（还有巴蜀书社版），后者白话全译。

但，贵州社后来出了袁珂的《山海经全译》，此书以译为主，注释简略一些，买不到上面文/ 伶壹两本，这个也可以。

《搜神记》比较好的校注本是中华书局汪绍楹校注的。

贵州出版社《搜神记全译》黄涤明译注本是比较好的今译本。

《山海经》内容编目的五部山经中,前两个的名称是?

《山海经》是先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。 [

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品 [1] 。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。”值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 [1-2]

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 [1-3]

《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山《山海经》并不是原版，最早的《山海经》出现在先秦，《山海经》并不是一次成书，而是在各个朝代中不断修改。经》、《东山经》、《中山经》5个部分

微信山海经可以电脑玩吗

可以。在电脑上玩山海，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。经OL手游电脑版，需要借助PC工具--电脑上需要安装安卓模拟器才可以玩手游，可自行安装。电脑玩山海经OL手游这样就不怕自己手机很快没电了，而且流量也节省山海经》是一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人了，还是挺方便的。