论语原文及翻译及感悟

《论语》原文及翻译及感悟列举如下：

高一语文论语翻译 高一课本论语

高一语文论语翻译 高一课本论语

1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》

译文：孔子说：“我十五岁有志于学，三十岁做事能合于礼，四十岁能辨惑解疑，五十岁能知晓自然规律，六十岁能闻言知意，七十岁能随心所欲，而又不越出规矩。”

内容理解：这则语录，孔子自述其进德修业的过程，总结了他人生各个阶段所达到的境界。从少年时“有志于学”开始，随着年龄的不断增长，学习的不断深入，知识的积累、认识能力的提高、人生经验也不断攀升至新的高度。

孔子以自己的人生体验告诉我们，少年时的“有志于学”将为一生成长和发展打下扎实基础；而终身学习，会使人不断提高，终身受益。

2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语·为政》

译文：孔子说：“学习却不思考就会迷惑，思考却不学习就会危险。”

内容理解：这则语录讲述的是“学”与“思”的关系。学而不思的后果是“罔”，思而不学的后果是“殆”，两种情况对举，从反面证明了“学”与“思”的重要性，指出了它们不可分割的关系。由此可见，学习与思考必须紧密结合，才能有所得。

3、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《论语·公冶长》

译文：子贡问孔子：“为什么凭什么称他谥号为文？”孔子说：“聪明好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称孔文子谥号为文。

内容理解：孔子借为学生解释孔文子谥号的机会，阐释了自己对“文”的理解，阐述了学习应有的态度和方法敏而好学，不耻下问。从中也可看出孔子本人的学习态度和方法。另外，我们也看到了作为教育家的孔子是非常善于把握教育机会的。

《论语》：

《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的及再传记录孔子及其言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的主张、思想、道德观念、教育原则等。

作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

自宋代以后，被列为四书之一《论语》，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。

《论语》十二章全文及翻译

1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不

愠，不亦君子乎？？

”译文

孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

译文

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

译文

孔子说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的，就要严谨认真地办理大事而又恪守信用诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使要不误农时”。

4、子曰：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以

学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

译文

孔子说：“们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

5、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

译文

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

曾子说：“谨慎地对待父母的，追念久远的祖先，自然会使老忠厚老实了。”

6、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”

子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

译文

子禽问子贡说：“老师到了一个，总是预闻这个的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”

子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧!”

7、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

译文

孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权行动），要观察他的志向；在他父亲后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论

大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

8、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦

可宗也。

译文

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

9、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可

谓好学也已。

译文

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

10、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”

子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

译文

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”

孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”

孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

11、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

评析

这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。

12、曾子(曾参，孔子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：

曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不

够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：

孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁

的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

14、子曰："温故而知新，可以为师矣。”

译文

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

高中论语12章翻译及原文

高中论语12章翻译及原文如下：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》翻译：孔子说：“学到知识，然后按照一定的时间去练和复习，这样的学习不也让我感到愉快吗？有志同道合的人从四面八方远道而来（投到我孔门之下），我不也感到快乐吗？人家不理解我，而我并不感到愤怒，不也是道德上有修养的人吗？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省我自己：我为别人考虑事情有没有不尽心尽力呢？我跟朋友交往有没有不够诚实可信呢？老师传授的（教给我的知识）我有没有反复练习（练）呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》翻译：孔子说：“我十五岁的时候有志于做学问，三十岁的时候做事，四十岁的时候遇到事情不再迷惑，五十岁的时候就知道天意何在了（哪些事情不能为人力所支配），六十岁的时候就能听进去不同的意见，七十岁的时候就能随心所欲，而不会越过规矩（超过规范）。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》翻译：孔子说：“复习（温习）学知识（经历过的事情）而可以从中获得新的理解和体会，那么就可以成为老师了。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》翻译：孔子说：“你如果只学习（但）不思考就会迷茫而无所适从；只思考但不学习就会疑惑而无定见。”

6、子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”《雍也》翻译：孔子说：“真是高尚啊，这个颜回啊。一箪（碗）米饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别的贵族都忍受不了这种清苦的生活，但是颜回也不改变他的（好学的）乐趣。真是贤德啊，我的颜回。”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》翻译：孔子说：“懂得怎样学习的人，不如那些爱好学习的人，爱好学习的人又不如那些以学习为乐的人。”第二种理解：“懂得仁义的人，不如那些喜爱仁义的人；喜爱仁义的人又不如那些以施行仁义为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊而枕在胳膊上睡觉（弯着胳膊当枕头睡觉），乐趣也就在这其中了。如果用不正当的手段来获得富有的生活和高贵的地位，这对我来说就像浮云一样不可靠，也不长久。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》翻译：孔子说：“多人同行，一定有可以做我老师的人在里面。我可以选择他好的方面跟着他学，看到他不好的方面我要对照自身来改正自己的缺点。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》翻译：孔子在河边（站在河流的上游）说：“逝去的（时间）就像这河流一样（匆忙）啊，不（遗漏）放弃任何一个白天和黑夜。”

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》翻译：孔子说：“可以改变主帅啊，但男子汉却不可以他的改变志向啊。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑最近发生的事情，那么仁德就在其中啊。

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高中论语十则翻译 1、【译文】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有 道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

2、 【译文】 我十五岁开始立志学习， 三十岁能自立于世， 四十岁遇事就不迷惑， 五十岁懂得了什么是天命， 六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规 矩。 3、【译文】 孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这 就是智慧啊！” 4、【译文】 颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。 孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？” 子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。” 颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张 大，夸大）。” 子路说：“愿意听听您的志向。” 孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人使他怀念我（安、信、怀： 都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：怀念）。” 5、【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 6、【译文】 孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。” 7、【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的 富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 8、【译文】 孔子说： “君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。 小人心里欲念太多, 心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。” 9、【译文】 颜渊问怎样才能做到仁，孔子说： 「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。一旦能克制私欲合 乎礼法，天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢！」 颜渊问：「请问实行仁德的细目是怎样的。」 孔子说：「不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做。」 颜渊说：「我虽然不聪明，但一定遵照这番话实行的！」 10、【译文】 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋； 等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。

摘自百度文库。。。

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孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他重大，道路遥远。把实现仁作为自己的，难道还不重大吗？奋斗终身，而后已，难道路程还不遥远吗？”

（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

高中新教材论语十二章原文及翻译

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？

仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。

这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。