孙陶村位于蓬莱城西北沟镇的蔚阳山北麓，蔚阳河的北岸。孙陶原为三个自然村，陶姓居于村东古称陶家庄，孙姓居于村西高崖处，古称鸭崖孙家。合作化后陶家庄和鸭崖孙家二村合一，成立孙陶合作社。村南河对岸有个庙西王家，因坐落于蔚阳山北的尉迟公庙之西而得名。之后续有史、孙、李、宋等姓迁去居住，自成一庄，直到公社化后，统一合为孙陶大队。改革开放以后，公社解体，复称孙陶村。村庄现有400多户，1000多人口。姓氏有：孙、陶、史、王、张、李、朱、刘、曲、马、侯、高等。

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孙陶村在农业学大寨年代整地取土时，曾在村东挖出古代村庄的遗迹，有砖瓦、石块、零星用具等，俗称“东庄”。其他几个古老的村庄也留有遗迹。村北古有岳家崖，有岳姓依崖居住，后来销声匿迹了。村西有个小栾家庄，有几户栾姓住了几代，后因兵匪之患，不得安生，分迁到本镇的西正楼下、白家沟等村落户了。另在村边挖出古墓，俗称“丘子坟”，油篓状，墓穴用饰有花纹的古砖砌建，民间俗传为“六十换甲子”之墓。这说明在鸭崖孙家和陶家庄建村以前这里就有人居住，有着悠久的历史。

据传，鸭崖孙家的孙氏祖先，是从本镇西正楼下迁来的。当年孙氏老哥三个分家，老大留居西正楼下，0选居西正李家，老三不太聪明，以放鸭为生，看到蔚阳河畔，北有崖，南有山，中间河水流不断，水清草绿，鱼游虾嬉，是个放鸭的好地方，于是就选在这里安家落户，依崖搭棚为屋，以养鸭为生，故而得名鸭崖孙家。

陶姓源于名门望族。据《孙陶族谱》记载：陶姓源于尧舜之后，陶唐世家。明朝洪武年间，本支祖籍江苏昆山九三山百里社五柳庄。一世祖陶明福，奉旨随军驻守登州，因战有功，洪武御赐联云：“国朝智勇无双仕，翰墨文章家。”后落户于蓬莱城里。至清朝康熙年间，蔚阳一世祖陶诗，从蓬莱城里迁至蔚阳山北麓，看中此地“前面是蔚阳山，后边似椅子圈，中间蔚阳河，常流水不干，坡上一片地，年年保丰产。”祖上视为宝地，世代繁衍生息，至今已有人了。

据续编《陶氏世派宗谱》记载：“陶氏祖先可追溯到远古陶唐氏”，历代先贤标炳史册。陶侃、陶渊明等人才辈出，家风世昌。入籍蓬莱后的陶氏家族后继有人。一世祖陶诗，秉承，农耕之余，能诗善画，曾在村后石崖上作画题诗云：“翠壁悬崖傍水涯，环山老树共槎芽，扁舟独自乘流往，欲觅前村卖酒家。”将蔚阳山下的田园风光融入诗情画意当中，很有韵味。五世陶性“七岁苦读，十二入泮（学宫），十五“食饩”（享受俸禄补贴），三十中拔贡，后入选京官。”六世陶致炜，曾任河南南召知县等职。七世陶大章，清朝顺治年间，恩拔贡元，朝考后，候选为凤阳府虹县知县。族内盛传，因公有德，一生曾三次幸会仙人吕洞宾。“首会于济南府趵突泉吕祖祠”，新建的祠堂门柱无联，吕祖邀公对咏成联：“趵水新祠三尺剑，蓬山旧迹万行书。”二遇洞宾“三仙台”，咏诗为念：“有客之人不速来，三仙台-蓬莱，寻真不如还相遇，洞洞桃花今又开。”第三次幸会于蓬莱阁上，陶公欲拜吕祖为师问道，吕祖缄口不语，陶公至“海上镇黑凤台下，立一石碣，将问答言语详载碣上”，如今古人已仙逝，石碣无影踪，只有这千古神话流传于民间。

孙陶村南迎一山九顶的蔚阳山，蜿蜒如龙的蔚阳长河流淌千年，“九顶会仙山”的神话故事世代流传。蔚阳山顶古有天清宫，俗称王母庙，规模宏大，风景秀美，《蓬莱县志》有载。留存于世的天清宫两块石碑，其一铭文真实地记录了清朝康熙年间重修古庙的盛况：“山东等处承宣布政使司布政喻成龙，蓬莱知县王鹏、县丞沈朝楷、镇守山东登州等处地方总兵官岳升龙、登州知府焦文煌、督粮通判靳治雍；建庙地北至山根，南至山，东至山，西至山；蓬莱县西蔚阳山，山名九顶会仙山，开山辟地，兼鸠工庀材创建王继通。天清宫，琉璃庑殿，琉璃卷棚，塑玉帝尊君；两廊塑玉帝行驾；后殿、庑殿塑王母开山。前殿塑三清，东殿塑三元大帝；西殿塑伏魔大帝、妙道真君、水府龙王”。

在蔚阳山北麓，同时建有尉迟公庙，也称敬德庙。传说唐代名将尉迟敬德，随唐太宗李世民东征，路过此地，因护国佑民有功于世，奉为门神，建庙供祀，永世纪念。，古庙改为今用，变成了“蔚阳小学”。

孙陶一带有的风俗与众不同。在上坟祭祖的日期上，民间通常是清明、古历十月初一日等，而孙陶与西吴等村，却独为农历二月十五日，九月十五日上坟，源于何故，尚待考究。孙陶与北沟镇诸村过春节有挂“过木钱”的风俗。据村中老者讲述：传说古时候，姜太公封神，未封自己的夫人，因为姜夫人爱财，不能受封，被关于神主灵位之外，姜夫人甚觉孤单难过，民间出于对姜太公的拥戴，对姜夫人深表同情，为了让姜夫人过节有钱花，就在过年时，家家户户用五色彩纸剪出纸钱，挂于门窗“过木”上，以供姜夫人享用。后经百世，传为习俗。人们将此演绎成为美化节日，喜庆人生的一道古老风景。

附一：村中名人

陶琪，原名陶中祜，1936年进城读书。抗日爆发，他投笔从戎，南征北战，“五过家门而不入”。建国后，任副。

陶陌生，曾就读于蓬莱文会学校，后来参加抗日，曾任地方区长，山东省组织等职。

陶心一，1938年参军抗战，曾任丹东中级等。

孙泮芝，自农业合作化以来（1956—1984年）就担任孙陶村支部，带领村民战天斗地，改造自然，并在全县率先创办农村工副业，成为一代楷模，被誉为蓬莱“新八仙”人物之一，1962年被评为山东省劳动模范。

附二：陶姓辈份排字

陶姓辈份排字有：“克、中、永、传、世、维、德、可、宏、基、和、睦、天、伦、序、孝、友、家、政、齐、守、本、恒、兴、吉、尊、仁、常、增、益”等。

注：《孙陶族谱》由陶永春提供；《陶氏世派宗谱》由陶永春等人续编。

孙陶村附近有南王绪遗址、蓬莱海防遗址、蓬莱沿海烽火台群、蓬莱阁旅游区、长岛旅游风景区等旅游景点，有蓬莱海参、蓬莱赤甲红、蓬莱地生子、蓬莱加吉鱼、蓬莱葡萄等特产。

新宾寺位于哪儿

新宾寺为文化旅游景点。

寺位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇的老城，老城原名赫图阿拉城,是清太祖努尔哈赤建立后金政权的首府。明万历四十三年（1615年），努尔哈赤下令在赫图阿拉城东高阜台地上，修建爱新觉罗氏家族寺院寺、显佑宫，清代称为皇寺。据《清太祖高实录》记载，万历乙卯年（1615年）“夏四月，丁丑朔，始建佛寺及玉皇诸庙于城东之阜,凡七大庙,三年乃成。”这里说的“城”即赫图阿拉城，“七大庙”即指关帝庙(今普觉寺)、文庙（孔庙）、堂子、城隍庙、昭忠祠、显佑宫和寺。今俗称的皇寺，即是寺与显佑宫两处建筑群体的合称。为了维护寺院，从而维护汉地和教的尊严,努尔哈赤曾发布过保护寺院,违者治罪的法令。天命六年(1621年）他下达文书：“不准任何人毁坏寺院庙宇，不准在寺院内拴牛马、出恭。发现违背指示，或毁寺，或拴牛人将逮捕治罪。”天命十年(1625),他还处理了一起破坏佛塔的。

新宾寺历经了近300年的红红火火的历史，成为辽东名胜之地。进香者、朝拜者络泽不绝，寺内长年香火不断,青烟缭绕，钟声、鼓声、木鱼声不绝于耳。但是,随着清皇室与清的衰微，寺也逐渐烟火冷落。光绪二十九年（1903年）8月，日、俄两个的，在东北的大地上爆发了。翌年,永陵宫及赫图阿拉城七大庙等均惨遭日俄战火的摧残，寺毁于兵燹，寺内有价值的器皿什物被俄兵洗劫一空，佛像金、银铸的心也被抢挖而去。宣统三年（11年）寺匾额仅存清高宗弘历御书的“妙证三摩”以及为显佑宫御书的“碧落保珍”，据载“张鸣岐太守保存古迹,将此八字交_育公所收存”今已不明其下落。从此，寺的兴旺隆盛景象已成过眼烟云，一去不返，宫殿倒塌，寺院破败,仅余残砖断瓦而已。

1993年，新宾满族自治县为开发旅游事业，审请恢复皇寺古建筑群。同年9月20日;经辽宁省文物管理委员会批准，当年完成考古挖掘清理工作。1997年4月，经辽宁省批准，对寺进行原貌复建。1998年4月，复建工程全部竣工。复建后的寺基本保持了原貌。中殿原前后廊柱各6根,今改为8裉。今菩萨仍供奉后殿之中,其下左为道明，右为闵公。十殿阎君由东西配_移入后殿，其左为一、三、五、七、九殿阎君，其右为二、四、六、八、十殿阎君,前左为牛头,前右为马面。

今中殿升为“大雄宝殿”。大雄宝殿正中供奉横三世佛（中为佛，左为师佛,右为阿弥陀拂)。其下左为迦叶，右为阿难。三宝佛左侧为菩萨，右为菩萨。东西各供九位罗汉，合为十八罗汉。

东配殿今为法物流通处。西配殿今为千手观音殿，内供千手千眼菩萨。

山门现今供奉六尊-，中前是弥勒佛，其后是韦驮菩萨。左右两侧供奉四天王。四天王亦称“护世四天王”俗称“四大金刚”，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

1997年9月,经辽宁省宗教部门批准,新宾寺列为宗教活动场所。

1998年5月13日(农历四月十八日〕举行传统庙会向开放。

寺在清代主要是供奉菩萨和菩萨的寺院。努尔哈赤起兵东讨西伐，南征北战，在统一事业中，要联络蒙古,因此,他极力倡导和推崇教。因其不禁杀生,故而供奉去超度亡灵。因其是大愿菩萨，故而向其-、许愿、还愿。菩萨是“大慈大悲”菩萨,故而供其神,祈其解救苦难众生。这就是努尔哈赤起兵统一女真各部后乃至清代初期，满族贵族之所以_度重视教、倡导教、修建教寺院的根本原因。

寺是供奉王菩萨的寺院。据经典载，菩萨托胎为新罗国王子，生于唐朝时，姓金名乔觉，自幼出家,于唐玄宗时来到，入安徽九华山的一个山洞里苦练修行。据传，为建筑寺院，菩萨募化来到闵公家（闵公名字不详），闵公问要多大块地方，菩萨说要他袈裟大的一块地方。闵公欣然应充。菩萨立时脱下袈裟_向天空，刹那间，袈裟变得铺天盖地的大,将九华山严严实实地罩在里面。闵公一看，神了。但一言既出，不能反悔,只好将九华山施舍给菩萨。菩萨用募化的钱财在九华山的神光岭上修建了寺院,广收信徒，传布佛法。在菩萨的度化下,闵公父子皈依了佛门，成为菩萨的嫡传。九华山成为我国的圣地,与浙江省的普陀山(在杭州湾外的东海大洋中）、山西省的五台山、四川省的峨眉山一起，成为我国四大圣地之一。

王菩萨99岁时,坐在函中圆寂。三年后开缸安葬时,肉身不坏,面色如生,抬动时骨节俱动，有如摇动金锁之声，按说法,这乃是菩萨转世。于是,将菩萨以全身入塔，这就是著称于世的肉身塔，坐落在九华山神光岭上，是信众朝谒九华山圣地的主要场所。每逢农历七月十五日和七月三十日菩萨圣诞日，朝拜者涌向肉身塔下，叩拜诵经。

皇寺自始建至顺治十五年〈1658年)重新敕建，共占地10500余平方米（不含僧房及僧房院落），是辽宁东部地区的重要寺院。建筑主要有正殿、中殿、东配殿、西配殿、马殿(山门）、钟楼、鼓搂、香亭以及僧房等。建筑群体坐北朝南。清统一全国后，清帝曾十一次东巡谒陵祭祖，幸阅“帝乡”赫图阿拉城与皇家寺院，写下了许许多多的诗篇。康熙二十一年玄烨东巡时敕建寺碑，今碑下落不明。高宗乾隆曾为寺御书“妙证三摩”与“人天法炬”二幅铜字匾额。道光时的大臣张祥河与乔鹭洲曾于道光九年九月十七日，随道光诣永陵行大飨礼后巡阅兴京城，入关帝庙、显佑宫和寺拈香,并诗歌唱和。

景区地址：辽宁省抚顺市新宾县永陵镇老城

乘车线路：在抚顺可乘途径永陵镇的班车可达。

我的世界建筑教程南亚建筑风格汇总，南亚以及东南的建筑深受和印度的影响，而大多经典的建筑大部分都是佛寺，想要在minecraft中实现，难度颇大，我们先来了解下现实中的建筑。

印度泰姬陵

全称为“泰姬·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度知名度的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。是莫卧儿王朝第5代沙贾汗[ShelJehan]为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴()，即泰姬·玛哈尔而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”。又称为“印度的珍珠”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，极高的艺术价值。是教建筑中的代表作。2012年10月，迪拜宣布泰姬陵。

仰光大金塔

与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟一起被称为东方艺术的瑰宝，是驰名世界的佛塔，也是的象征。人称大金塔为“瑞大光塔”，“瑞”在缅语中是“金”的意思，“大光”是仰光的古称，人把大金塔视为自己的骄傲。

大金塔始建于585年，初建时只有20米高，后历代多次修缮。15世纪的德彬瑞体国王曾用相当于他和王后体重4倍的金子和大量宝石，对此塔作了一次修整。塔的高度是112米，是1774年阿瑙帕雅王的儿子辛漂信王修建的，本次修建时，在塔顶安装了新的金伞。

金塔底座周长427米，塔顶有做工精细的金属罩檐，檐上挂有金铃1065个，银铃420个，并镶嵌有7000颗各种罕见的红、蓝宝石钻球，其中有一块重76克拉的金钢钻。塔身经过多次贴金，上面的黄金已有7000公斤重。大金塔四周有68座小塔，这些小塔用木料或石料建成，有的似钟，有的象船，形态各异，每座小塔的壁龛里都存放着玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺，是一座式建筑的庙宇，为清朝光绪年间当地华侨捐资建造，成为大金塔地区古老建筑群体的重要组成部分。

大金塔的形状像一个倒置的巨钟，用砖砌成，塔身高112米，塔基为115平方米。塔身贴有1000多张纯金箔，所用黄金有7吨多重。塔的四周挂着1.5万多个金、银铃铛，风吹铃响，清脆悦耳，声传四方。塔顶全部用黄金铸成，上有1260公斤重的金属宝伞，周围嵌有664颗，翡翠551颗，金刚石443颗。整座金塔宝光闪烁，雍荣华贵，雄伟壮观。

大金塔东南西北都有大门，门前有与寺庙前常有的守门狮子一样，各有一对高大的石狮。门内有长廊式的石阶可登至塔顶，阶梯两旁摆满商摊，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、烛、鲜花，还有各种的风味小吃。

阶梯上面是用大理石铺成的平台，平台是主塔。塔内供奉着一尊玉石雕刻的坐卧佛像和罗刹像，刻工细腻，端庄秀美。塔的四周有64座形状各异的小塔环绕，有的像钟，有的似帆，有石砌的，也有木制的。这些小塔的壁龛里都有形态各异、大小不同的玉佛。塔上的四角都有一个较大的牌坊和一座较大的佛殿;塔下的四角都有缅式狮身人面像。

在大金塔的东北角和西北角，各有一口古钟，一口重约40吨，一口重约16吨。古钟色彩斑斓，是1741年和1778年由两个在位缅王捐建的。人视西北角的古钟为吉祥、幸福的象征，认为连击三下，就会心想事成，如愿以偿。

大金塔的东南角，有一棵菩提古树，相传是从印度金刚宝座的圣树圃中移植而来的。塔的左方有一座清光绪年间由华侨捐款建造的名为“福惠宫”的庙宇，塔的南侧还有一个专门陈列信徒和香客们捐赠物品的陈列馆。

印度尼西亚婆罗浮屠

大约于公元750年至850年间，由当时统治爪哇岛的夏连特拉王朝统治者兴建。“婆罗浮屠”这个名字的意思很可能来自梵语"ViharaBuddhaUr"，意思就是“山顶的佛寺”。后来因为火山爆发，使这佛塔群下沉、并隐盖于茂密的热带丛林中近千年，直到19世纪初才被清理出来。与的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟并称为古代东方四大奇迹。

和其它寺庙不同，婆罗浮屠修筑于一座海拔265米的岩石山上;周围是干涸的湖床，婆罗浮屠的底部高出湖床15米。湖的存在一度是考古学家的争论热点。1931年，一位荷兰艺术家和印度教学者W.O.J.Nieuwenkamp提出一套理论，认为婆罗浮屠起初是一朵漂浮在湖中的莲花。莲花是艺术中随处可见的形象，经常作为佛陀的宝座和舍利塔的塔基。婆罗浮屠整座建筑似乎呈现一朵莲花的形象，其中的佛像似乎代表着大乘中的《妙法莲华经》。塔顶的三层圆台似乎象征着莲花瓣。然而很多考古学家认为建筑周围的自然环境表明这里不存在湖泊。

另一方面地质学家根据发现的粘土沉积物认为Nieuwenkamp的观点可能成立。2000年一项地层学、沉积物和花粉样本的研究表明婆罗浮屠附近曾经有过湖泊，然而湖泊的面积时时不同。另一项研究证实，在公元13世纪和14世纪之间，婆罗浮屠应该在湖泊的岸边。印度尼西亚最活跃的火山之一默拉皮就在婆罗浮屠的附近，它从更新世以来就一直喷发着火山灰。火山和河流塑造了婆罗浮屠周围的环境，也影响了湖泊的充盈和干涸。

柬埔寨吴哥窟

又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是VrahVishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。古籍称为“桑香佛舍”。它是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上的庙宇。12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世(SuryarmanII)希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。

从1993年不到一万人次，迄至2007年已达二百万人次，吴哥窟已成为旅游胜地。一百多年来，世界各国投入大量资金在吴哥窟的维护工程上，以保护这份世界文化遗产。吴哥窟的造型，已经成为柬埔寨的标志，展现在柬埔寨的国旗上。

它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。

泰国黎明寺

又称郑王庙(WatArun)，是纪念泰国第41代君王、民族英雄郑昭的寺庙。始建于大城王朝，当时名皇冠寺，后改称昌寺。黎明寺位于泰国湄南河西岸的双子都市吞武里城，是泰国的寺庙，也是泰国王家寺庙之一。

主塔庙堂现供有郑昭王像及遗物，殿内悬有式的灯笼。每年12月举行的皇家托的卡定祭典，是郑王庙的庆典，也是泰国王朝的重要祭典之一。郑王庙规模庞大，仅次于大皇宫和玉佛寺。寺院人口处有巨型守护神石像，寺内有五座一模一样的佛塔，一大四小。大塔为79米高的婆罗门式尖塔——巴壤塔，建于1809年，有“泰国埃菲尔铁塔”之美称。大塔为79米高的婆罗门式尖塔--巴壤塔，建于1809年，有“泰国埃菲尔铁塔”之美称。底座和塔身均呈方表，层数很多，面积逐层递减，显得古朴而庄重。尖塔的外面装饰以复杂的雕刻，并镶嵌了各种彩色陶瓷片、玻璃和贝壳等，是泰国规模的一座大乘塔，周围尚有四座与之呼应的陪塔，形成一组庞大而美丽的塔群。这些实心宝塔四面凹位都塑有一层一层的佛像。从地面到塔顶，都以各色碎瓷片镶成种种花饰。宝塔的地基部分绘有巨幅图画。佛像造形生动，雕工颇为精细。此外，寺内还有佛殿、佛堂、内有佛足印的四方殿、佛塔、王冠形尖顶的门楼、佛亭、6米高的巨魔雕塑、回廊、山以及石像等。大塔内有阶梯供游客攀爬。在塔上，可以极目眺望湄南河对岸的曼谷市景。

世界豪车排行榜 前十名

全球十大豪车排行榜：西贝尔、柯尼塞格、LykanHypersport、布加迪、宾利、法拉利、劳斯莱斯、帕加尼、帕加尼、兰博基尼。

1、西尔贝

公司于1999年由美国的汽车爱好者Jerod Shelby成立，和其他的跑车品牌一样，公司名字也使用创始者的名字。这是一家很年轻但起点非常高的超跑公司，总部设在。

2、柯尼塞格

Koenigsegg是一家来自瑞典的超级跑车制造商，1994年创立，致力于生产出的跑车。Koenigsegg一词为“刀锋”的意思，作为略带瑞典皇家色彩的跑车，其标志同瑞典皇家相同，主图案为一幽灵造型，因此也有很多车友称它为“幽灵”跑车。

3、LykanHypersport

Lykan Hypersport是由成立于2012年的黎巴嫩的公司W Motors所生产的跑车，全球生产7台。Lykan Hypersport大量运用奢华材质，车上很多地方采用钛合金金属与碳纤维材料，头灯还是采用钻石涂层的LED大灯，座椅则采用金线缝制。

4、布加迪

布加迪是意大利有特色的超级跑车车厂之一。布加迪以生产世界上的及最快的车闻名于世。最原始的布加迪品牌已经在第二次世界大战后消失。不过战后此品牌曾经两度中兴，目前它是大众旗下的一个品牌。

5、宾利

宾利是一家举世闻名的超豪华汽车制造商，总部位于英国克鲁。19年，W.O.宾利先生创办了宾利汽车公司。

6、法拉利

法拉利是一家意大利汽车生产商，1929年由恩佐·法拉利创办，主要制造一级方程式、及高性能跑车。法拉利是世界上最闻名的和运动跑车的生产厂家，早期的法拉利赞助手及生产，1947年生产汽车，其后变成今日的规模。

7、劳斯莱斯

劳斯莱斯是世界的超豪华轿车厂商，1906年成立于英国。除了制造汽车，劳斯莱斯还涉足航空发动机制造的领域，也是一家的发动机制造商，空客飞机部分型号用的就是劳斯莱斯的发动机。2003年，劳斯莱斯汽车公司被宝马接手。

8、帕加尼

帕加尼是一家世界知名的超级跑车制造商，公司创始人为奥拉西欧·帕加尼。与大名鼎鼎的法拉利一样，诞生于素有超跑之乡美誉的意大利小镇摩德纳。帕加尼所生产的超级跑车以的性能、大量采用纯手工打造的精湛工艺、昂贵的售价以及订单生产的稀有产量闻名于世。

9、迈巴赫

1997年戴姆勒·克莱斯勒在东京车展会场中展出一辆以Maybach为名的概念性超豪华四门轿车，正式让这个德国汽车品牌在销声匿迹多年后再次复活。但是由于市场业绩不佳，迈巴赫系列轿车已于2013年全面停产。

2014年11月19日，梅赛德斯－奔驰在广州正式发布全新子品牌梅赛德斯－迈巴赫，同时，该品牌车型迈巴赫S级也正式亮相。

10、兰博基尼

兰博基尼汽车公司是一家坐落于意大利圣亚加塔·波隆尼的超级跑车制造公司，1963年由费鲁吉欧·兰博基尼创立。早期，因公司经营不善，兰博基尼在1980年破产，数次易主后，于1998年归入奥迪旗下。

古往今来，能成大事者，必然都有一个共同的优点，那就是知人善任。曹能够成就一番大业，除了他自身的努力之外，也离不开他用人的本事。曹用人是典型的不拘一格，甭管是曾经将他骂的体无完肤的陈琳，还是让他失去长子曹昂的张绣，他都能不计前嫌，善用之、重用之。

那么，这样的曹为何会容不下聪明绝顶的杨修呢？笔者窃以为"鸡肋"只是表象，主要原因是因为杨修随着形势的发展，成为了老曹家的威胁。如果杨修不，曹将"食不安，寝不寐"。

1、 曹丢失汉中

曹在官渡之战后，大有一统天下之势，可惜一场赤壁之战下来，他再想定鼎天下就难了。刘备趁势坐大，不仅拥有大部分荆州，还占据了益州除汉中以外的所有地方，如果让刘备再拿下汉中，那么刘备就有问鼎天下的资本了。故而，曹抢先一步拿下了汉中，堵住刘备向雍凉之地拓展势力的通道。

可惜除了刘备以外，还有孙权的存在，如果曹放着孙权不管，只针对刘备，孙权必然成为渔翁。曹只得让夏侯渊主持汉中防务，他亲率主力南征孙权，待稳住孙权后，再率大军来和刘备争锋。没料想，刘备早已不是昔日长坂坡之刘备，手下能人颇多，硬是从他手上把汉中给夺走了。

汉中丢失之后，关羽又在荆州大破曹仁、于禁等部，让曹损失惨重。然关羽走了麦城，但是曹却从"神坛"上跌落了。明眼人都看得出来，曹统一天下已成不可能之事。当外部形势不乐观的时候，内部必然也会滋生出很多问题，那些对曹不满的大臣、世家都容易生出二心。

如果曹尚在当打之年，这些问题都不是大问题，但是曹却饱受疾病困扰，身体状况一日不如一日。 这种情况下，曹不得不考虑身后的事情，一旦他突然，刘备、孙权等人肯定会趁势向老曹家发难，如果内部再出现问题的话，他辛苦了一辈子的事业可能就是为他人做嫁衣了。

2、 曹植与曹丕的夺嫡之争

曹不仅子嗣多，而且都是才能非凡之辈。常人遇到这种事情，高兴都还来不及，然而曹不是常人，他虽不是，但胜似。对于而言，的儿子太多，就是一件很麻烦的事情，椅子只有一把，给谁都可以，也都不可以。

曹昂后，年长诸子里当属曹丕和曹植最得曹信重。曹喜欢曹植的才情和性格，钟意曹丕的干练和稳重，不喜曹植的稚嫩，反感曹丕的深沉。无论是曹丕，还是曹植，都不能让曹短时间内做出决定。 这就给了很多文臣武将"投机倒把"的机会，毕竟自古以来，没多少功劳能够比得上拥立之功。

曹丕和曹植深知王位竞争的残酷性，所以二人也都在极力拉拢人才。一段时间后，二人都成了气候，曹植有丁家兄弟和杨修等支持者，曹丕有司马懿和陈群等支持者，两股势力之间明争暗斗，让曹甚为苦恼。曹有心尽快终结两位儿子的斗争，但是内心里始终又不愿意放弃对曹植的期许。如果曹植能够尽快成长起来，曹也就能下定决心了，偏偏曹植总是改变不了自身的缺点，反观曹丕，却能够一改往日作风，对曹是各种嘘寒问暖。

不仅如此，曹植为人过于率性，不擅世务，很多事情都是杨修等人为他谋划和处理的。这就让曹很担心了，因为主君来说，能力可以不用太强，但是决不能什么都靠底下人，不然，主君岂不成了傀儡？ 故而，曹在南征孙权之前就明确曹丕为继承人。

1、 杨修的自身能力

能力对于主君来说，当然是越强越好，但是对于臣子来说，向来都是双刃剑。臣子们需要能力来建功立业，往往也会因为能力太强而引来主君的忌惮之心，甚至遭致大祸。如果杨修没什么能力，曹自是不会把他视为威胁的，可曹账下的能人并非只有杨修一人。那么，为何杨修会被区别以待？原因在于杨修支持的是曹植，而且杨修是一个不甘人下的人。

对于一个有能力、有野心，且站错了队的人，曹岂能放任不管？ 一旦曹，曹植有杨修等人的支持，必然还会给曹丕带去很多麻烦。届时，不管谁胜谁负，损耗的都是老曹家的实力。想当初，老袁家不就是因为诸子之争，方才给了老曹家可趁之机。

曹自是不会允许老曹家重蹈老袁家的覆辙，他只有让曹植一系失去对曹丕的威胁，方能安心。杨修刚给曹效力的时候就表现出了很卓越的才能，内事、外事都能给曹分忧不少，在帮助曹植夺嫡期间，也是贡献良多，不然曹丕早就成为继承人了。

曹植对杨修也甚为信重，杨修也逐步成为了曹植一系的核心人物，要想曹植一系接受现实，那么就只能除掉杨修。如果杨修在曹植失势后能够低调点，也不会让曹下定决心， 偏偏杨修的个性就不允许他低调，他自恃聪明，动不动就去猜度曹的心思，猜出来也就算了，还去表现出来， 这就让曹只能痛下狠心了。

2、 杨修的人脉关系

臣子如果是一个孤臣，就算能力强，也能让主君放心。杨修的出身注定他不会是孤臣，他的父亲是东汉三公之一的杨彪，他的祖上也是累世不断，遍观东汉末年的世家大族，只有他们弘农杨氏可以和汝南袁氏一较高下。这些世家大族拥有众多的门生故旧，可以很容易地积聚出一股让任何主君都不能放心的力量。

值得一提的是，杨修的母亲是袁术的妹妹，也就是说，杨修身上拥有汝南袁氏和弘农杨氏这两个世家的血脉。袁氏虽然垮台了，但是袁氏毕竟兴旺发达了上百年，很多老关系依然是存在的。

单一个弘农杨氏都让曹忌惮不已了，再加上一个瘦骆驼比马大的汝南袁氏，曹焉能放心？更何况曹曾经想除掉杨彪，还不得不因为一堆世家大族对杨彪的维护而打消了念头。再加上这些世家大族的人很多都是心向汉室，他们在方向上就与老曹家的方向相违背。

曹除掉杨修，不仅可以让弘农杨氏失去一位领物，还可以震慑其他世家大族，进一步树立老曹家的权威。

曹爱才是不，但是这个"才"不能威胁他们老曹家的基业。不管是多大的"才"，只要对老曹家的基业产生威胁，老曹都不能容忍，就像荀彧一样。杨修其实和荀彧有很多共同点，都是世家大族的代表人物，能力都很强，而且对汉室都有一定的感情。

杨修或许能力没有荀彧强，但是杨修却靠上了曹植，是站在曹丕的对立面的。如果曹丕继位，那么杨修肯定不会被曹丕重用。这个时候，杨修很有可能会唆使曹植继续和曹丕争。届时，老曹家的基业就危险了。

参考文献：

《三国志》

《世说新语》

《资治通鉴》