王昌龄。闻道龙标过五溪出自李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，龙标指今湖南黔阳，唐时甚僻，诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。李白（701年2月28日—762年12月），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，出生于绵州昌隆县青莲乡。

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龙标过五溪的龙标什么意思

龙标的解释(1).地名。即今 湖南省 黔阳县 。 南朝 梁 为 龙檦县 ， 隋 属 沅陵郡 ， 唐 武德 七年改名 龙标县 ，因 龙标山 得名。 明 屠隆 《彩毫记· 妻子 哭别》：“别亲知，走天涯，过 龙标 、 五溪 ，我怎顾得路崎岖。” (2).指 唐 代诗人 王昌龄 。 王 曾 左迁 龙标 ，为 龙标 尉，因称。 唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“ 杨花 落尽 子规 啼， 闻道 龙标 过 五溪 。” 清 吴伟业 《九峰草堂歌》：“痛饮恕人容 水部 ，长吟怀古继 龙标 。” (3).犹龙榜、龙虎榜。 宋 张先 《天 仙子 ·郑毅夫移青社》词：“龙标名第 凤池 身，堂阜远，江桥晚，一见湖山看未徧。” (4).龙船竞渡时争夺的锦标。 清 陈梦雷 《吴门观竞渡》诗：“龙标摇落日，鼉鼓逐风湍。” 词语分解 龙的解释 龙 （龙） ó 传说中的一种长形、有鳞、有角的神异 动物 ，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨：龙舟。龙灯。龙宫。龙驹（骏马，喻 才华 出众的 少年 ）。画龙点睛。龙蟠虎踞。 古生物学中指一些 巨大 的有四肢有尾或兼有翼 标的解释 标 （标） ā 树木的末端，引申为表面的，非根本的： 标本 。治标不治本。 记号：商标。路标。标记。标志。 标尺 。标语。 用文字或其他事物表明：标明。标题。标价。标榜（原为揭示、表明；后引申为宣扬、吹嘘）。

闻：听,听见

道：说

龙标：今湖南黔阳,唐时甚僻.诗中指王昌龄,古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人.

过：经过

五溪:唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪,当时属于黔中道,在今湖南西部和贵州东部.

全句：听说你遭贬了,被贬到龙标去,一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；

《闻道龙标过五溪》是唐代诗人张祜所作的一首诗歌，其中“龙标”指的是龙旗。龙旗在古代常用于表示皇权或将领身份，同时也是一种象征权力和神秘力量的标志。在这首诗中，“过五溪中龙标”意为经过五个溪流之中，看见了龙旗，暗示诗人所到之处均为官府场所或权贵居所，与皇权和权力有关。

私以为此处""龙标扔指代地名,整句可翻译为"听闻你(王昌龄)在去龙标的路上,已经过了五溪".

如有异议,欢迎理性讨论.

龙标是唐朝的江南道辰州龙标县（大概是现在的湖南靖州、道通和贵州的锦屏、黎平、天柱这几个县的部分)。

左迁龙标：被贬为龙标尉；龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。

原文

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白 唐）

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

翻译

在杨花落完，子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

扩展资料

创作背景

这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》大概作于公元753年（唐玄宗天宝十二载）。当时王昌龄从江宁丞被贬为龙标县（今湖南省黔阳县）尉，李白在扬州听到好友被贬后写下了这首诗。

赏析

诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。

这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果

参考资料来源：

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

李白浪漫主义诗人，字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪。有“诗仙”之称，与杜甫合称“李杜”。诗风雄奇豪放，想象丰富，追求理想向往光明。

开元二十七年，王昌龄因“不护细行”贬谪南岭。为表达对好友的同情和关心，以及对自己遭遇的伤感之情所做此诗。

漂泊的“杨花”与啼鸣凄凉的“子规”营造出一种愁苦，悲伤的气氛，奠定了全诗的情感基调，明确了时令，点明主旨。

杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪的赏析

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

出自唐代李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(随君 一作：随风)

赏析

《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《代白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。

首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。 因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。

后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。

诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。

这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。