关于言而有信的真实感人事例,是名人的!

诚信胜过金

言而有信指的是哪个人物_言而有信指的是哪个人物形象

言而有信指的是哪个人物_言而有信指的是哪个人物形象

金子,大家都知道,那是一个闪闪发光,又有许多用的东西.但是最美的是金子吗?不,最美的是诚信.

言而有信、一诺千金是我们的祖先代代相传的美德.信用即是一种无形的力量,又是一种无形的财富,还是连接友谊的无形纽带.一个诚实的人,不论他有多少缺点,同他接触时,心神会感到清爽.这样的人,一定能找到幸福,在事业上有所成就.这是因为以诚待人的人,别人也会以诚相见.

就拿宋庆龄来说吧!一个星期天,宋庆龄一家用过早餐后,就准备到父亲宋耀如的一位朋友家做客,小庆龄听了,高兴地一蹦三尺高.她最喜欢到那位叔叔家了,叔叔家养了鸽子可漂亮了,那位叔叔还说要送她一只呢!小庆龄正准备和爸爸出门时,她突然想起要教小珍学做花篮便停下脚步,小庆龄便把此事告诉了爸爸,爸爸和都让庆龄明天教小珍做花篮,但庆龄说什么也要今天教,父亲听了心里很高兴,还对其他孩子说要向庆龄学习.父亲到了朋友家,把事告诉了他的朋友,那位叔叔也很高兴,还让父亲带回两只鸽子,算是对的小庆龄的奖励.

宋庆龄的故事就告诉我们了一个道理：许人一物,千金不移；一言既出,驷马难追.不光只有宋庆龄,孔胜东也是一个言而必行的人.

1986年,浙江向全省团员发出了为风气根本好转作贡献的倡仪.年轻时的孔胜东想到了用自己的自行车的修理技术为群众做点事.于是,他立即行动,每逢周六晚上7时到10时,在自家门口挂出了“义务修理自行车”.他修车从不收一分钱,当车主有急事而车又一时难以修好时,他就把自己的车借给了别人.

就这样到了1995年春节,孔胜东父亲病重,他也只陪了父亲两天,因为第三天正是周六.在父亲的第二天正好是星期六,事虽多,但他还是自觉补了一个晚上.

18年来,不管是怎样,他都没有歇过一次摊!

对,诚信像土,一亩心灵之土,为无数幼苗提供营养,使它们开出美丽的鲜花.诚信像水,万物生长的生命之水,滋润着小树舒枝展叶,天天向上.诚信是人之本,民之基,国之根.

同学们,拾起诚信的“背囊”吧!用你的诚信战胜风浪,以你的诚信来创造更美好的人生!

一诺千金最早形容哪位历史人物

一诺千金最早形容季布的。

一诺千金这个成语出自《史记·季布栾布列传》，指的就是季布这个人，当时因为季布很守信用，只要是答应别人的事无论多困难都要办到，并从未失信于人，于是当地的人都赞誉季布说宁得黄金百斤，不如得季布一诺。

【拼音】[ yī nuò qiān jīn ]

【解释】形容诺言的信用极高。

【近义词】一言为定、季布一诺、言而有信、言必有据、守口如瓶、一言九鼎、说一不二

【反义词】食言而肥、空头支票、三反四覆、自食其言、轻诺寡信、背信弃义、背义负信、言而无信、信口开河

一言为定

【拼音】[ yī yán wéi dìng ]

【解释】一句话说定，不再更改或后悔。

【近义词】力排众议、一诺千金、言而有信、说一是一、驷马难追、一言九鼎、说一不二、三缄其口

【反义词】信口雌黄、口血未干、一言难尽、口说无凭、出尔反尔、自食其言、背信弃义、言而无信

孔子论“言”之：言而有信

三、言而有信

“言而有信”在《论语》中虽然出自子夏之口，但是孔老夫子的秘传。《论语·学而篇》第7章，“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’” 子夏说：“对于妻子，看重的是她的德行，而不是她的容色；侍奉父母，能够尽心尽力；服务君上，能够尽职尽责；与朋友相交，能够言而有信。这样的人，即使他自己说没有学过，我也一定说他是学过。”

“诚”与“信”可以说是传统文化的基石。《论语》中曾子说，每日三省吾身，其中之一就是“与朋友交而不信乎？”孔子则明确指出：“人而无信，不知其可也。”（《论语·颜渊篇》第7章）通观《论语》，“信”贯穿全篇，也是孔子及其非常珍视的重要道德品质。

“与朋友交，言而有信。”这是个诚信问题。其实这与“事君，能致其身”是相互关联的，与朋友或同事交往，若是答应了对方的请求，就要尽力去做。倘若能够做到则是，即便是没有做到，只要你尽力了，也不会失信于人。大家都知道“人无信不立”的道理，这是与人交际的根本。尽心尽力地替人家做事，就是恪守诺言，忠人之事。若是表面上答应帮忙，背地里却另有一套，也没有丝毫的愧疚之心，这就是失信于人，是不道德的行为。

在《论语·季氏篇》第10章，孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”君子要有九种要用心思考的事：看要看得明白，听要听得清楚，待人接物脸色要温和，容貌要恭敬，言语要忠实，做事要认真负责，有问题要发问，气愤发怒时要想想可能产生的后果，看见利益要想想是否该得。

在说话方面，孔子强调一个“忠”字。《说文解字》释“忠”为“敬也”，尽心曰忠；《左传》说：“无私，忠也”；《周礼》将“忠”列为六德之一。忠，从心，中声，本义为尽心竭力，中心不二，心无旁骛。“忠”往往与“信”相连，“信”从人从言，意为人的言论应该是诚实的，没有任何的虚枉不实。“忠”是指人之内心毫无保留，全心全意，真诚无私；信则指人之外在言行真实无欺，足以信赖。

“言思忠，事思敬”是从为人处世上说的。要想在中更好地生存，就要会说话，会办事。孔子教导我们，要重承诺，言出必行；不管做什么工作，都要具备敬业精神。前面孔子回答子贡问政时说：“民无信不立”，恐怕是对诚信重要作用的诠释了。

忠信是孔子及儒家文化特别看重的。在《论语·卫灵公篇》第6章记载，子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。意思是子张向孔子请教怎样行得通。孔子说：“说话要忠信，做事要笃敬，即使是不通教化的地方也能行得通了。说话不忠信，做事不笃敬，即使是本乡本土难道能行得通吗？站着时，就看到这几个字罗列在眼前；坐在车厢里，就看见这几个字倚在衡木上。像这样才能行得通。”子张把这些话写在了衣服的大带上。

“言忠信，行笃敬”，即说话要忠实诚信，行为要笃厚恭敬。就君子而言，言与行是不可分割的，说“言忠信”，行为也必定是忠信的；说“行笃敬”，言语也必然是笃敬的，所谓的言行一致就是这个意思。而且“言忠信”并不是通过“言”来表现的，尽管它打着“言”的招牌。何为“忠信”？说到的能做到才叫忠信，可见忠信只靠说是做不到的，必须要靠行动来配合。孔子强调“言忠信、行笃敬”的重要性，目的是希望子张能把这六个字作为座右铭，铭记在脑子中，融化在血液里，落实到行动上。子张也确实这样做了，正因为有子张等的“书诸绅”，才有了《论语》。

忠信不仅是一个人的通行证，是立身之本，不忠不信，寸步难行。忠信也是君子治国安邦所依仗的大原则，《大学》云：“君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。”在上者忠诚守信，言出即行，表里如一，就能得到的信服，获得拥戴；骄横放纵、说到不能做到，就会失去信赖，进而失掉民心。

《论语·子路篇》第.20章，

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

这里子贡问孔子，什么样的人可以称得上“士”，孔子回答说，知道礼义廉耻，能出使四方，完成君王的任务，就是士了。子贡又问，比士稍微一点的呢？孔子就说，宗族内的人赞扬他有孝道，乡亲邻里都把他当做兄弟的，就是次等的士。子贡又接着问，再一点的呢？孔子回答说，说话讲信用，做事有始有终，这样浅薄的小人，可以算再次等的士吧。子贡问孔子，如今当政的那些人怎么样，孔子就说，那些都是不成大器的，一个个才短量浅，哪能算士呢？

结合“言必信，行必果”的前后文，我们可以得知，孔子在这里所说的“小人”并非我们所理解的小人，而是指地位低下的一般人，在孔子看来，“言必信，