立志勤学改过向.这些词是什么意思

5、用法： 作谓语、定语、分句；把各个方面全都容纳包。

立志、勤学、改过、责善

责善的意思是什么 责善的意思是什么意思

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这是王守仁在创办贵阳书院时对其追随着的要求，也是他对自己一生的要求：

其一，立志：志不立，天下无可成之事。

虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废堕情，玩物丧志，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立，如无舵之舟、无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？

其二，勤学：凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

其三，改过：夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于改过。

其四，责善：责善，朋友之道!

然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之者可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施译文如下：于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？

以上供参考，请采纳

易子而教 势不行也的势是什么意思

“教学相长”的反义词介绍：兼容并包

你好

所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好象没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，又到什幺地方为止呢?

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易子而教

公孙丑曰：“君子之不教子，何也？” 孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”

原文大意

公孙丑问孟子："为什么君子不肯亲自教导自己的孩子呢？" 孟子回答：这是因为实际情况不允许啊。大凡一个执教的人，必是以正导受教的人。如果做父亲的如此教导孩子，孩子却不能接受，父亲必然会很生气。一生气，就可能伤害到孩子的感情。另外，如果孩子反诘父亲的言行并不都是依循正道，这岂不又伤害了父亲？如此一来，父子间就等于相互伤害彼此的感情了。所以，古时的人都把自己的孩子送给别人来教导，这就是所谓的“易子而教”的道理啊。

这里的“势”就是“实际情况”的意思

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相夷是什么意思

从吾者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

相夷：相互憎恶、仇视

孟子说：“因为情理上行不通.（父亲）教育（儿子）必然要用正确的道理；用正确的道理行不通,接着便会动怒.一动怒,就反而伤了感情了.（儿子会说：）‘你用正确的道理教育我,而你自己的做法就不正确.’这样,父子之间就伤了感情.父子之间伤了感情,就坏事了.古语出明代王守仁《教条示龙场诸生》。喻指军事指挥员必须要树立保家卫国的远大志向，必须立志。时候相互交换儿子进行教育,父子之间不求全责备.相互求全责备,会使父子关系疏远,父子疏远,那就没有比这更不幸的了.”

教学相长什么意思

扩展资料：

“教学相长”的意思是：意思是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

1、读音：jiào xué xiāng zhǎng

2、出处：出自战国晚期思孟学派的作品《礼记·学记》，“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

翻译：所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。

3、例句：教学改革的目的是为了做到教学相长,学生能学得更好,老师教的水平也能得到提高。

4、用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。

5、反义词：兼容并包

1、读音：jiān róng bìng bāo

2、表达意思：意思是把各个方面全都容纳包括进来。

3、出处：出自西汉史学家司马迁创作的一篇文言文《司马相如列传》，“故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”

翻译：因此思想开放崇尚自由就可以兼采多加之长包容一切，而勤于思考的人就可以获得与天地一样广博的思想领域。

4、例句：这部百科全书,真是古今中外,兼容并包,科学技术、文化教育、历史地理等知识。

教学相长的意思是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

教学是教与学的交往互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生彼此间进行情感交流，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长与共同发展。

出处：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

示例：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得～的益处。

语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。

教学相长原文

虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？

（选自《十三经注疏》）

剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。

（选自《韩诗外传集释》卷四）

译文

（选自《礼记·学记》）

剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。

（选自《韩诗外传集释》卷三）

教学是教与学的交往互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生彼此间进行情感交流，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长与共同发展。

出处：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

示例：再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得～的益处。

◎清·梁启超《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》

语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。

教学相长原文

虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？

（选自《十三经注疏》）

剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。

（选自《韩诗外传集释》卷四）

译文

（选自《礼记·学记》）

剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。

（选自《韩诗外传集释》卷三）

编辑于 2018-03-07

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教学相长

【拼音】：jiào xué xiāng zhǎng

【释义】：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

【出处】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

【近义词】： 互教互学

教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长的过程。一方面，我们的学习离不开老师的和指导；另一方面，我们与老师交流互动，也可以促进老师更好的“教”

边教边学，边学边教

教学相长的意思是什么？

孟子曰：“势不行也.教者必以正；以正不行,继之以怒.继之以怒,则反夷矣.‘夫子教我以正,夫子未出于正也.’则是父子相夷也.父子相夷,则恶矣.古者易子而教之,父子之间不责善.责善则离,离则不祥莫大焉.”

教学相长意思： 原意是说，学的人通过学习知道自己不足，教的人通过教别人知道自己还有难点，然后都再去进一步钻研，所以无论学的人还是教的人都能通过教学过程得到提高。现指教和学两方面互相促进，共同提高。长（zhǎng）：增进，提高。

教学相长 即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。[ jiào xué xiāng zhǎng ]

出处：《礼记·学记》：“是故；学然后知不足；教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也；故曰教学相长也。”

白话译文：《礼记·学记》：“因此深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。所以说，教与学是互相促进的。”

jiào ：声母：j，介母：i，韵母：ao，声调：第四声。

xué ：声母：x，韵母：ue，声调：第二声。

xiāng ：声母：x，介母：i，韵母：ang，声调：声。

zhǎng ：声母：zh，韵母：ang，声调：第三声。

笔顺

近义词 ：兼容并包 、敩学相长。

1、兼容并包 [ jiān róng bìng bāo ]

释义：把各个方面或各种事物都容纳进去。

出处：汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“必将崇论闳（hóng）议；创业垂统；为万世规。故驰骛乎兼容并包；而勤思乎参天贰地。”

白话译文：汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“应当有崇高宏伟的主张，开创业绩，传留法统，以此成为后世遵行的榜样。。必因此思想开放崇尚自由就可以兼采多加之长包容一切，而勤于思考的人就可以获得与天地一样广博的思想领域。”

释义：指教与学相互促进。

出处：明·王守仁《教条示龙场诸生·责善》：“使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，盖敩学相长也。”

白话译文：明·王守仁《教条示龙场诸生·责善》：“使我是对的，能够因此清楚我是对的，使我是错，能够因此明白来改正我的错误。这就是教者学者彼此互相规劝而长进的啊。”

志不立，天下无可成之事"什么意思

志不立，天下无可成之事意思是志向不确定，则什么事情也干不成功。

全文（节选）如下：

志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；

立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。

扩展资料：《教条示龙场诸生》是王守仁在这段龙场悟道时期写的。

王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。

在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。

他就在这段时期写了《教条示龙场诸生》。其众多对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

参考资料来源：

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意思是志向不确定，则什么事情也干不成功。

全文（节选）如下：

志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；

志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。

《教条示龙场诸生》是王阳明初创心学还未离开贵州龙场驿站时所制定的学生守则。立志、勤学、改过、责善，可以看作是王门四规。

一、立志

志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。就是世间各种工匠，和有才艺的人，他们能够有具备这些才能，都是从立志开始的。

二、勤学

已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。

三【反义词】： 兼容并包、改过

说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。

四、责善

所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”；但是必须做到无所谓的“尽心地劝告并且好好地开导他”，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，对我有感激却没有恼怒，才是的方法啊。

参考资料：

参考资料：

志不立，天下无可成之事"什么2、敩学相长 [ xiào xué xiāng cháng ]意思?

"志不立，天下无可成之事"意思：

没有志向,那么天下没有什么事情可以做好.

意思是志向不确定，则什么事情也干不成功。