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那得尽如人意 但求无愧我心

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松鹤冲霄资野兴 灵龟吐虹带山泉

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野菊清风度诸旅 秋山皎月照独轩

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老圃疏枝旧友来

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三秋湖水浮古月 九天云锦起春山

春暖秋泰欣无尽 岁穆时和乐有余

漫寻秋橘辞故友 独慕渔竿唱新情

古鹤盘松风云异 新鸿戏海岁时殊

秋鹤冲霄资吟兴 松花弥漫引诗情

古柏寒松风华远 闲云野鹤岁月清

刘郎常愧蓬山远 辞客当知易水寒

地远时有清啸过 夏余常忆异书看

春情和穆书友过 秋景清闲墨客齐

三径风霜疏枝过 满天秋水故友来

泉流太古吟情远 月照中天醉味长

谁能帮忙把《养志法灵龟》的古文和翻译找出来，重谢。

千里松山春旖旎 一轩鹤清闲

养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散 则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理 达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明 矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则 应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明 常固守，乃能分之。 译文： 培养志气的根本原因，就是因为心气不通达的缘故。心有所欲望，志气存则心意能思之以成。志气者，心欲所驱使者也。如果欲望多了则心神三乱，心神散乱则志气就衰弱了，甚者志气就会衰竭。志气衰竭，则心意思虑的功能就不能通达矣！ 故而，心神、志气专一，故而心志稳定虑事周全就不会出现诚惶诚恐的彷徨惆怅的现象了。心神欲望稳定则表明志气充足、意识清楚。志气充沛，意识清楚，则心机条理通达自然思维敏捷矣！ 心机条理通达是自身内的五气和合通畅的显象。五气和合通畅则乱气就不会干扰胸中心间了。故而，内以培养太和之气，就能外以气接物则能知人了。培养志气则心气通达，知人则能见识分明矣！ 将这种“以气接物知人的能力”运用于识别他人的时候，必须先从知道他培养心气、志气的情况入手。 知人的能力，在于心气、志气的盛衰：心气、志气隆盛者，则能知人；心气、志气衰弱者，则不能知人。而培养人的志气，察其所安处的情况，就可以知道其所能为的情况了！ 如果一个人的志气不能得到良好的培养，则心气不能坚固；如果心气不能坚固，则心思意虑不能通达；心思意虑不能通达，则是志气不诚实、意气不实在的表现。 志气不诚实、意气不实在，则表现在应对之势就不勇猛；应对不勇猛，则表示出的是志气散失而心气空虚；一个人的志气丧失、心气空虚，则必定丧失其神所具备的功能矣！ 一个人的神神丧失了其应具备的知来藏往功能作用，则必然会出现对待事物惝恍恍惚犹豫仿佛不定的现象；对待事物惝恍恍惚犹豫仿佛不定，则必然在处理事物时会产生“过与不及”的参会不一的状况。 内功养生术的修炼之开始，就是培养志气的开始，首要的任务是自己安定下来。具体的方法就是“养气忘言守，降心为不为。”其中“降心”就是安己的的方法。自己的心神安定了，则炼精化气致使神气归于一处，自然志气实诚，意气坚定；志气实诚，意气坚定，则产生的威势专一而不会分散了。神明常坚固守中，乃能分别具体情况酌情而用之则无不当！ 再给楼主一个网站 有详细解释

金鱼黄酒定我友 元戏唐诗若有神

夜叉携宝灵龟要杀吗

风声听向深山暮 月色将约古殿寒圃有兰开堪对酒 居无客到自唱歌

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古柏缘何架云壑 寒枝劲挺似虬虹

养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散 则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理 达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明 矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则 应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明 常固守，乃能分之。 译文： 培养志气的根本原因，就是因为心气不通达的缘故。心有所欲望，志气存则心意能思之以成。志气者，心欲所驱使者也。如果欲望多了则心神三乱，心神散乱则志气就衰弱了，甚者志气就会衰竭。志气衰竭，则心意思虑的功能就不能通达矣！ 故而，心神、志气专一，故而心志稳定虑事周全就不会出现诚惶诚恐的彷徨惆怅的现象了。心神欲望稳定则表明志气充足、意识清楚。志气充沛，意识清楚，则心机条理通达自然思维敏捷矣！ 心机条理通达是自身内的五气和合通畅的显象。五气和合通畅则乱气就不会干扰胸中心间了。故而，内以培养太和之气，就能外以气接物则能知人了。培养志气则心气通达，知人则能见识分明矣！ 将这种“以气接物知人的能力”运用于识别他人的时候，必须先从知道他培养心气、志气的情况入手。 知人的能力，在于心气、志气的盛衰：心气、志气隆盛者，则能知人；心气、志气衰弱者，则不能知人。而培养人的志气，察其所安处的情况，就可以知道其所能为的情况了！ 如果一个人的志气不能得到良好的培养，则心气不能坚固；如果心气不能坚固，则心思意虑不能通达；心思意虑不能通达，则是志气不诚实、意气不实在的表现。 志气不诚实、意气不实在，则表现在应对之势就不勇猛；应对不勇猛，则表示出的是志气散失而心气空虚；一个人的志气丧失、心气空虚，则必定丧失其神所具备的功能矣！ 一个人的神神丧失了其应具备的知来藏往功能作用，则必然会出现对待事物惝恍恍惚犹豫仿佛不定的现象；对待事物惝恍恍惚犹豫仿佛不定，则必然在处理事物时会产生“过与不及”的参会不一的状况。 内功养生术的修炼之开始，就是培养志气的开始，首要的任务是自己安定下来。具体的方法就是“养气忘言守，降心为不为。”其中“降心”就是安己的的方法。自己的心神安定了，则炼精化气致使神气归于一处，自然志气实诚，意气坚定；志气实诚，意气坚定，则产生的威势专一而不会分散了。神明常坚固守中，乃能分别具体情况酌情而用之则无不当！ 再给楼主一个网站 有详细解释

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三秋湖水浮古月 九天云锦起春山

春暖秋泰欣无尽 岁穆时和居无客到非缘拙 家有贤妻不觉贫乐有余

漫寻秋橘辞故友 独慕渔竿唱新情

古鹤盘松风云异 新鸿戏海岁时殊

秋鹤冲霄资吟兴 松花弥漫引诗情

古柏寒松风华远 闲云野鹤岁月清

刘郎常愧蓬山远 辞客当知易水寒

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夜叉携宝灵龟要杀吗

花气漫溪知我醉 残初时应旅黄金岸 何夜却居景阳宫荷载月送诗来