而立之年代表三十岁，意思是人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称，出自《论语·为政》

知命之年是指多少岁的男生还是女生 知命之年指的是什么年纪

知命之年是指多少岁的男生还是女生 知命之年指的是什么年纪

不惑之年代表四十岁，意思是以此作为40岁的代称，出自《论语·为政》。

知命之年代表五十岁，意思是知道自己命运的年龄，出自《论语·为政》。

花甲之年指老人六十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。

古稀之年代表七十岁，意思是指人到七十岁。出自《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

在《论语·为政》中，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

意思是：“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。

而立之年：指三十岁

不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

花甲之年：指六十岁

古稀之年：指七十岁

耄耋之年：指八、九十岁

期颐之年：一百岁

刚才已有网友回答了，我只好给你一些资料，拓展一下思维

孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”

黄口：本意是雏鸟的嘴；指代婴儿。

垂髫(tiao)：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。因此用束发代指成童，当指八岁以上的儿童。

总角：古代男女末成年前束发为两髻，形状如角，故称总角。《诗经·氓》“总角之宴，言笑晏晏。”

豆蔻年华：豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。

笄（ji）年：古代女于十五岁就把头发梳拢来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。《礼·内则》：女子……十有五年而笄”。

弱冠：《仪礼·曲礼》中将男子二十岁称“弱”，到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱，故称弱冠。

结发：初成年。《汉书·施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深”。

而立：《论语·为政篇》：“子曰：君十有五而志于学，三十而立”。后来因此称三十岁为“而立之年”。

不惑：人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理，而不致迷惑。《论语·为政》：“四十而不惑”。

知命：本意指认识天命。《论语·为政》“五十而知天命”。后因以知命为五十岁之代称。

花甲：古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。每六十年一个循环，所以称六十岁为“花甲之年”

古稀：七十岁的代称。唐杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。

耄耋(mao die)：指八十、九十岁。《礼·曲礼》上：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。

下寿 中寿 上寿：古人以六十为下寿，七十为中寿，九十为上寿。

期颐：称百岁之人。百岁为人生年数之极，故曰期。此时起居生活待人养护，故曰颐。《礼·曲礼》上：“百年曰期颐”。

1、幼学之年：10岁。

2、而立之年：30岁。

3、不惑之年：40岁。

4、花甲之年：60岁。

5、古稀之年：70岁。

关于上述几句话的出处为：《为政》

《为政》篇包括24章。

本篇主要内容涉及孔子"为政以德"的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

十三而立，四十不惑，五十知天命，流失花甲，七十古稀，八十耄耋，百岁期颐

知命之年指的是多少岁？

知命之年是多少岁呢?在古代，各个年龄段的男子和女子都有一个称谓，比如弱冠之年的男子可以结婚了，而立之年的男子可以自立，不惑之年的男子对人生不再遗憾，不惑之年接下来就是知命之年，那么你知道知命之年指的是什么年纪吗?话不多说，下面就一起来看看吧!

一、知命之年是多少岁

四、其它古代年岁

天命之年是五十岁。

子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

扩展资料

黄口：十岁以下。

外傅之年：儿童十岁。

金钗之年：女孩十二岁。

豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

舞勺之年：少年十三至十五岁。

及笄：女子十五岁。

碧玉年华、年：女子十六岁。

舞象之年：少年十五至二十岁。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”

知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。

从心之年：代称70岁为“从心之年”。

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。

不惑之年是多少岁知命之年是多少岁

不惑之年是指人中年四十岁。形容人到中年能明辨事理而不致迷惑。知名之年指50岁，意思是知道自己命运的年龄。出自孔子及其的语录结集《论语》选自《论语为政篇》。

汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼。

初度：周岁。《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。后称生日为初度。

生小：幼年。《孔雀东南飞》“昔作女儿时，生小出野里”。

总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。

垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫，并怡然自乐”。

始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，「始龀」便成了童年的代称。

教数：9岁。

外傅：10岁，出外就学。

束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以束发为成童的代称，通常年十五岁始称成童。古代年岁的别称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

舞勺：男子13岁。古代13岁的男孩学习的一种文舞。

豆蔻：女子13~14岁。源自唐朝诗人杜牧诗《赠别》。“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

及笄：指女子15岁。

语出《礼记·内则》“女子??十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

舞象：男十五岁～二十岁。是成童的代名词。原本是古武舞名。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

弱冠：指男子20岁。

语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

而立：指30岁。称30岁为而立之年，语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

不惑：指40岁。语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”

强壮：指四十。《续焚书》卷一·书汇：兄虽强壮之年，然亦几于知命矣

知命：指50岁。语出《论语·为政》“五十而知天命”。称50岁为知命之年

花甲（耳顺）：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

古稀：指70岁。称70岁为古稀之年。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。

皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”

耄耋：指80~90岁。语出《汉·曹·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”

黄发：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

鲐背：指长寿老人，九十岁。语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

期颐：指百岁老人。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

1. 关于知天命之年的诗句

关于知天命之年的诗句 1.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而

40岁 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”

（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。

不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

50岁 艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”

艾称年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

54岁 六九年：即五十四岁。60岁 耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。

因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。 高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。

所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或 “花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：指60岁。 还历之年：指60岁。

下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。 耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。61岁 还历寿：61岁的寿辰。

由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。70岁 从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”

（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。

源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

杖围之年：指70岁。 中寿：七十为中寿。

悬车之年：指70岁。77岁 喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

80岁 朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。 耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”

耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。

耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。

耄，七八十岁的年纪。耄（mao）耋（die）指八九十岁。

毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

中寿：指80岁以上。 伞寿80岁寿辰。

因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。88岁 米寿：指88岁。

因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁 上寿：九十为上寿。99岁 白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁 期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。

颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。

“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”

郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”

意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。

108岁 茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

另外称儿童的有： 童孺：儿童。 垂髫[tiao]：指儿童。

儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。

因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。

垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。

垂髫（tiao）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。 龆[tiao]：儿童换牙。

龆年。

2.耄耋之年,期颐之年,古稀之年,知天命之年,而立之年,豆蔻年华各

耄耋之年：八十、九十岁。

语出《汉·曹·对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

期颐之年：也称为人瑞，指百岁以上的老人。

源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》："人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期，所以称百岁为"期颐之年".因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。

古稀之年：七十岁。

源自唐·杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

知天命之年：五十岁。形容人到了五十就要一心一意滴去做自己该做的事情，不可逆天行 。

而立之年：三十岁。指一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。

出自《论语·为政》，原文：子曰："吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

豆蔻年华：特指十三四岁尚未成年的少女。

出自唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

另附：

襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。

幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁

3.描写人年龄的诗句

您好：

年龄词语

少年：含苞欲放、豆蔻年华、纯真无邪、掌上明珠、乳臭味甘、聪明伶俐。

成年：青春年华、大展宏图、而立之年、年轻力壮、壮志满怀、仪表堂堂。

老年：饱经风霜、饱经沧桑、老眼昏花骨瘦如柴、古稀之年、年逾花甲。

婴儿：人初生 襁褓：0岁

孩提、总角、垂髫：童年

金钗之年：女子12岁

豆蔻之年：女子13岁

及笄之年：女子15岁

弱冠之年：男子20岁

而立之年：30

不惑之年：40

知命之年：50

花甲之年：60

古稀之年：70

喜寿 77岁

耄耋之年：80

米寿 88岁

鲐背之年：90

白寿 99岁

期颐之年：100

年龄诗句

曹《步出夏门行·神龟虽寿》：老骥伏枥，志在千里。

4.而立之年的诗句有哪些

而立之年的诗句有：一、学厅桃符（宋代：方蒙仲）而立之年不啻过，十分减尽少年豪。

吃它官饭如何稳，着了朝衫说甚高。勤向溪山供日课，剩栽花木足年劳。

客来不周嗟无肉，菜本新添数百窠。释义：三十年的时间一晃而过，转眼已到了而立之年，少年时期的豪情也已经所剩无几。

吃着朝廷的封路如何才能安稳，穿着朝服还说什么清高。常常向溪山去做好每日的功课，门前的花草树幕的栽种就已经足够让人飞信。

有客人来招待不周感叹没有肉食，然后这些菜本就是新做的。 二、同前更作（近现代：卢青山）三十而立，仲尼所云。

立时三十，所立何津？立官衙乎，抑立蓬门？檐矮难立，蜷曲莫伸；位高难立，倾危其身。我欲倒立，足代手撑。

能察真实，将蹶于行。立伢立伢，立邪立邪。

释义：孔子说三十岁就可以成家立业。三十岁立的又是什么呢？立的是官位大小吗？又或者是才能高低。

屋檐太矮难立，只能够卷曲而不能够升值，地位太高也难立，如果累了就会威胁他整个身体。我想倒立着，把手当作脚撑起来，能够观察到真实的景象，慢慢前行。

三、满江红·写怀（宋代：岳飞）怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！（栏 通：阑）靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。释义：愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。

独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。

而立之年的我虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。

我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向报告胜利的消息！扩展资料而立之年典故的由来及相关知识一、由来《论语七则》： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

释义：孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。

三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。

虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。

同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。

如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。

别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。

七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

二、相关知识1、四十不惑：人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）2、五十知命：50岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。

（另一种解释：看清事物的真相，自然的繁衍事实；孔子说："不知命，无以为君子也。"（《论语·尧曰》），并非是一种对自己生命妥协的负面心态，而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道） 3、六十花甲：60在阴历来算，已经天干地支一个轮回了，要认老了。

4、六十耳顺：个人的修行成熟，没有不顺耳之事。按照现代人的观点，是指：清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同，言语表态等等都能够释然，容纳了，但不等于接受了。

耳顺，而没有写心顺！5、七十古稀：70就已经是糟老头了，人生快到头了。（另解：已经很稀有了，源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”

）参考资料来源：百度百科-而立 （名词释义）。

5.三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋

人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。

2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

10岁以下称黄口。

13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。

女孩12岁称金钗之年。

女孩13岁称豆蔻年华。

女孩15岁称及笄之年。

16岁称碧玉年华；

20岁称桃李年华。

24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。

男子20岁称弱冠。

30岁称而立之年。

40岁称不惑之年。

50岁称知命之年。

60岁称花甲或耳顺之年。

70岁称古稀之年。

80岁称杖朝之年。

80至90岁称合？之年，耄耄之年。

100岁乐期颐。

耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人

拓展资料：

耄mào

<；形>

（形声。从老，毛声。本义：年老）

同本义。古称大约七十至九十岁的年纪

匪我言耄。--《诗·大雅·板》

亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》

老夫耄矣，无能为也。--《左传·隐公四年》

又如：耄儿（老人和儿童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄学（年耄硕学之士）；耄聩（年老糊涂）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十岁的年龄；高龄、高寿）；耄儒（老儒）。

年老昏乱

耄期倦于勤。--《书·大禹谟》

又如：耄思（思绪纷乱）；耄耄（纷乱貌）；耄乱（谓年老昏乱的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏愦）；耄聩（年老糊涂）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。

耋dié

（形声。从老、至声。本义：年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年） 同本义 [age over snty or eighty]

年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》

则大耋之嗟。--《易·离》。马注："七十曰耋。"

使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》

耆耋好礼。--《礼记·射义》

又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高寿）；耋寿（指高寿的人；老人）；耋耄之年。

6.还有一词为“知天命之年”,甚难理解

五十而知天命。

五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？

其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，

做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，

终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，

海有潮起潮落，花有花开花落，

天有白天黑夜，人有清醒睡眠

年有春夏秋冬，衣有四季之分，

股票有涨有跌，心情就有好有坏

业绩有高有低，待遇就有好有

秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，

皇朝在循环交替，在不断更换，

流行在循环交替，明星在不断更换，

芯片在循环交替，手机在不断更换，

到我们的生也是循环交替的。.

是的，一切都是周而复始的规律性变化，

站在这个层面照理没什么会想不通了，

可有人会说：“道理都懂，可做起来难。”

所以还不是真懂，那什么是真懂？

呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！

不然怎么叫“五十知天命”呢